خاتمیت
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص

خاتمیت - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٠٧

پیغمبر شما یک سوره‌ای نازل شده است که کیفیت آن اینست : « بسم الله‌ الرحمن الرحیم ، قل هو الله احد . . . ». اینست که پیغمبر اکرم فرمود : « العلماء ورثة الانبیاء » [١] علما جانشینان پیغمبران هستند ، در چه‌ قسمت ؟ در اینکه به آنها وحی می‌شود ؟ خیر ، در اینکه حافظ و نگهدارنده‌ مواریث انبیاء هستند .
اما یک وظیفه دیگر غیر از وظیفه حفظ مواریث انبیا هست که در اهمیت‌ کمتر نیست . آن وظیفه عبارت است از جزئیات را بر کلیات منطبق کردن ، فروع را بر اصول تطبیق دادن و برگردانیدن که نام آن [ ( اجتهاد ) ] است‌ . چه جمله خوبی دارد محمد اقبال پاکستانی . می‌گوید : اجتهاد در اسلام‌ نیروی محرکه دین است .
در این خطبه‌ای که خواندم امیرالمؤمنین جمله‌ای دارد که باید بگویم این‌ جمله ما فوق اینست که ما برای آن قیمت تعیین بکنیم ، و روی این جهات‌ است که من می‌گویم این صفات ، مخصوص مطلق مؤمنین و متقین نیست .
می‌فرماید : « قد نصب نفسه لله سبحانه فی ارفع الامور » ، خودش را در آن بالاترین‌ درجات قرار می‌دهد که دیگر جائی و مقامی در اسلام بالاتر از آن نیست . آن‌ چه مقامی است ؟ « من اصدار کل وارد علیه و تصییر کل فرع الی اصله » [٢].
هر واردی را ( هر سؤالی که بر او عرضه بشود ) جواب نداده رد نمی‌کند ، بلکه آن را در این کارخانه روحی و فکری خود وارد می‌کند و بعد حل کرده ، و حل شده آن را صادر می‌کند و می‌داند که هر فرعی و شاخه‌ای را با کدام تنه‌ و ریشه باید متصل کرد ، هر جزئی را به کدام کل باید برگردانید . بنابراین‌ بحث ما


[١] اصول کافی ، ج ١ ، ص . ٣٢ [٢] نهج البلاغه ، خطبه . ٨٦