إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني - الصفحة ٣٨٥ - أقوال العلماء في وقت العشاء ابتداءً وانتهاءً وبيان ما دلّ عليه

الاحتياط ، وبأنّها عبادة موقّتة فلا بدّ لها من ابتداء مضبوط ، وإلاّ لزم تكليف ما لا يطاق ، وأداء المغرب غير منضبط فلا يناط به.

وأجاب العلاّمة عن الأخبار المستدلّ بها ، وهي ما أشرنا إليه ، ورواية زرارة عن الباقر ٧ ، قال : « إذا غاب الشفق دخل وقت العشاء الآخرة » [١] بالحمل على الفضيلة ، ولما رواه زرارة [٢] في الصحيح عن الباقر والصادق ٨ ، وذكر الرواية الآتية ، وفي الصحيح عن عبيد الله [٣] وعمران [٤] ، وذكر الخبر ، وفي الموثق عن زرارة [٥] ، وذكر الخبر ، وفي الصحيح عن إسحاق بن عمار [٦] ، وذكر الخبر.

ثم أجاب عن الإجماع بأنّ ما قاله لا يثبت المطلوب ؛ لأنّ عدم دليل معيّن لا يقتضي عدم الحكم ، ولا نسلّم عدم الانضباط [٧]. انتهى.

ورواية زرارة التي جعلها من الصحيح هي الثانية ، وغير خفيّ أنّ طريقها هنا وفي التهذيب مشتمل على الحسن بن علي بن فضّال [٨] ، وهو فطحيّ غير أنّه رجع ، كما في النجاشي [٩] ، ولم يعلم الرواية قبل أو بعد ، ولا أظنّ أنّ العلاّمة ينفي كونه فطحيّا ثم رجع.

واحتمال الصحة للإجماع المنقول في الكشي على تصحيح ما يصحّ‌