مسلّم شمرده مى شود، امّا روايات مربوط به شمار اين روايات به سه گروه تقسيم مى شود: گروه اوّل : احاديثى كه دلالت دارند پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله همه روزه وقتى مى خواست براى نماز صبح به مسجد برود درِ خانه على و فاطمه عليهماالسلاممى آمد و با سلام و خواندن آيه تطهير آنها را براى نماز دعوت مى كرد كه متن اين روايات در فصل چهارم ملاحظه شد. گروه دوم : احاديثى كه براساس آنها راوى چند بار عمل پيشگفته را خود ديده است [١] . گروه سوم : احاديثى كه به ظاهر دلالت دارند عمل مذكور همه روزه نبوده و در تعداد ايام با يكديگر و نيز با روايات گروه اول اختلاف دارند [٢] . گروه اوّل و دوم با يكديگر ناهمسويى ندارند و به قرينه آنها معلوم مى شود كه در گروه سوم ـ اگر همه آنها از نظر صدور بى اشكال باشند و تصحيفى در آنها راه نيافته باشد ـ راويان مشاهدات خود را نقل كرده اند و اعتبار نيز آن را تقويت مى كند.

[١] نگاه كنيد به : الدرّ المنثور : ٦٦ / ٧٦ ، تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٦ ، التاريخ الكبير : ٨ / كتاب الكنى ٢٥ / ٢٠٥ ، أمالي الطوسيّ : ٢٥١ / ٤٤٧ ، شواهد التنزيل : ٢ / ٨١ / ٧٠٠ .[٢] در بعضى روايات چهل روز آمده ، و نگاه كنيد به : الدرّ المنثور : ٦ / ٦٠٦ ، المناقب للخوارزميّ : ٦٠ / ٢٨ ، أمالي الصدوق : ٤٢٩ / ١ و در بعضى ديگر يكماه ذكر شده است ، ونگاه كنيد به : اُسد الغابة : ٥ / ٣٨١ / ٥٣٩٠ ، مسند أبي داود الطيالسيّ : ٢٧٤ در پاره از آنها شش ماه آمده است ، و نگاه كنيد به : تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٦ ، الدرّ المنثور : ٦ / ٦٠٦ و ٧٠٦ ، ينابيع المودّة : ٢ / ١١٩ ، ذخائر العقبى : ٢٤ ، العمدة : ٤٥ / ٣٢ و در برخى هفت ماه ، و نگاه كنيد به : البداية والنهاية : ٥ / ٣٢١ ، تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٦ و در بعضى ديگر هشت ماه ، و نگاه كنيد به : الدرّ المنثور : ٦ / ٦٠٦، كفايه الطالب : ٣٧٧ و در پاره اى نه ماه ، و نگاه كنيد به : المناقب للخوارزميّ : ٦٠ / ٢٩، مشكل الآثار : ١ / ٣٣٧، العمدة : ٤١ / ٢٧ ، ذخائر العقبى : ٢٥ ، كفاية الطالب : ٣٧٦ ، عددهاى ديگرى نيز ذكر شده است .