٣.أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ عَن اُمِّ سَلَمَةَ : نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي : «إنَّما يُريدُ اللّه ُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قُلتُ : يا رَسولَ اللّه ِ ، ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، إنَّكِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّه ِ . قالَت : وأهلُ البَيتِ عليهم السلامرَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ [١] .

٤.أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ عَن اُمِّ سَلَمَةَ : لمَّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ «إنَّما يُريدُ اللّه ُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» دَعا رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عَلِيًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَينًا ، فَجَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيًّا ، فَقالَ : اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي ، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ : ألَستُ مِنهُم ؟ قالَ : أنتِ إلى خَيرٍ [٢] .

٥.أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ عَن اُمِّ سَلَمَةَ أنَّ هذِ «إنَّما يُريدُ اللّه ُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قالَت : وأنَا جالِسَةٌ عَلى بابِ البَيتِ ، فَقُلتُ : أنَا يا رَسولَ اللّه ِ ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ . قالَت : وفِي البَيتِ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ رَضِيَ اللّه ُ عَنهُم [٣] .

٦.أبو هُرَيرَةَ عَن اُمِّ سَلَمَةَ : جاءَت فاطِمَةُ إلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بِبُرمَةٍ [٤] لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها [٥] عَلى طَبَقٍ ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : أينَ ابنُ عَمِّكِ وابناكِ؟ فَقالَت : فِي البَيتِ ، فَقالَ : ادعيهِم . فَجاءَت إلى عَلِيٍّ ، فَقالَت: أجِبِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أنتَ وابناكَ . قالَت اُمُّ سَلَمَةَ : فَلَمّا رَآهُم مُقبِلينَ مَدَّ يَدَهُ إلى كِساءٍ كانَ عَلَى المَنامَةِ ، فَمَدَّهُ وبَسَطَهُ وأجلَسَهُم عَلَيهِ ، ثُمَّ أخَذَ بِأَطرافِ الكِساءِ الأَربَعَةِ بِشِمالِهِ ، فَضَمَّهُ فَوقَ رُؤوسِهِم وأومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إلى رَبِّهِ ، فَقالَ : هؤُلاءِ أهلُ البَيتِ ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا [٦] .

[١] تاريخ دمشق «ترجمة الإمام الحسن عليه السلام» : ٧٠ / ١٢٧ ، وراجع تاريخ دمشق «ترجمة الإمام الحسين عليه السلام» : ٧٣ / ١٠٦ ، تاريخ بغداد : ٩ / ١٢٦ ، المعجم الكبير : ٣ / ٥٢ / ٢٦٦٢ .[٢] تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٧ .[٣] تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٧ .[٤] البرمة : القِدر مطلقًا ، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن . (النهاية : ١ / ١٢١) .[٥] كذا في النسخة المطبوعة ، والظاهر أنَّ الأصحّ «تحملها» .[٦] تفسير الطبريّ : ١٢ / الجزء ٢٢ / ٧ ، وراجع : ١٩٢ / ٢٠٨ من كتابنا هذا .