١٩٨٢.اُسد الغابة : قَتَلَهُ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام ] سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ ، وقيلَ : قَتَلَهُ شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ ، وأجهَزَ عَلَيهِ خَولِيُّ بنُ يَزيدَ الأَصبَحِيُّ ، وقيلَ : قَتَلَهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ ، ولَيسَ بِشَيءٍ ، وَالصَّحيحُ أنَّهُ قَتَلَهُ سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ . وأمّا قَولُ مَن قالَ : قَتَلَهُ شِمرٌ وعُمَرُ بنُ سَعدٍ ؛ لِأَنَّ شِمرا هُوَ الَّذي حَرَّضَ النّاسَ عَلى قَتلِهِ ، وحَمَلَ بِهِم إلَيهِ ، وكانَ عُمَرُ أميرَ الجَيشِ فَنُسِبَ القَتلُ إلَيهِ . [١]

١٩٨٣.تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن جعفر بن محمّد بن علي جَعَلَ سِنانُ بنُ أنَسٍ لا يَدنو أحَدٌ مِنَ الحُسَينِ عليه السلام إلّا شَدَّ عَلَيهِ مَخافَةَ أن يُغلَبَ عَلى رَأسِهِ ، حَتّى أخَذَ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام فَدَفَعَهُ إلى خَولِيٍّ . [٢]

١٩٨٤.تاريخ الطبري عن أبي مخنف : قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام ـ واُمُّهُ فاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ـ قَتَلَهُ سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ ثُمَّ الأَصبَحِيُّ ، وجاءَ بِرَأسِهِ خَولِيُّ بنُ يَزيدَ . [٣]

١٩٨٥.تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم : حَمَلَ عَلَيهِ [أي عَلَى الحُسَينِ عليه السلام ] في تِلكَ الحالِ سِنانُ بنُ أنَسِ بنِ عَمرٍو النَّخَعِيُّ ، فَطَعَنَهُ بِالرُّمحِ فَوَقَعَ ، ثُمَّ قالَ لِخَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ : اِحتَزَّ رَأسَهُ ! فَأَرادَ أن يَفعَلَ فَضَعُفَ فَاُرعِدَ . فَقالَ لَهُ سِنانُ بنُ أنَسٍ : فَتَّ [٤] اللّه ُ عَضُدَيكَ ، وأبانَ يَدَيكَ ، فَنَزَلَ إلَيهِ فَذَبَحَهُ وَاحتَزَّ رَأسَهُ . ثُمَّ دُفِعَ إلى خَولِيِّ بنِ يَزيدَ ، وقَد ضُرِبَ قَبلَ ذلِكَ بِالسُّيوفِ . [٥]

[١] اُسد الغابة : ج ٢ ص ٢٨ ، ذخائر العقبى : ص ٢٥٠ نحوه ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٨١ ، الثقات لابن حبّان : ج ٢ ص ٣٠٩ وفيهما «والذي قتل الحسين بن عليّ عليهماالسلام هو سنان بن أنس النخعي» فقط .[٢] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٥٣ .[٣] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٦٨ ، تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ٢٤٩ ، المحن : ص ١٥٠ كلاهما عن أبي بكر بن أبي شيبة ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ٦ ص ٢٦٦١ وفيها «سنان بن أبي أنس» ؛ الأمالي للشجري : ج ١ ص ١٧٠ .[٤] فَتّ الشيء : كسره (الصحاح : ج ١ ص ٢٥٩ «فتت») .[٥] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٥٣ ، أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٤٠٩ ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٧٢ ، المنتظم : ج ٥ ص ٣٤١ وليس فيه من «ثُمّ قال» إلى «يديك» وليس فيهما ذيله وراجع : لباب الأنساب : ج ١ ص ٣٩٦ والبداية والنهاية : ج ٨ ص ١٨٨ .