١٨٨٨.المناقب لابن شهرآشوب : ثُمَّ وَدَّعَ [الحُسَينُ عليه السلام ] النِّساءَ ، وكانَت سُكَينَةُ تَصيحُ ، فَضَمَّها إلى صَدرِهِ وقالَ : ٠ سَيَطولُ بَعدي يا سُكَينَةُ فَاعلَمي مِنكِ البُكاءُ إذَا الحِمامُ [١] دَهاني ٠ ٠ لا تُحرِقي قَلبي بِدَمعِكِ حَسرَةً ما دامَ مِنِّي الرّوحُ فِي جُثماني ٠ ٠ وإذا قُتِلتُ فَأَنتِ أولى بِالَّذي تَأتينَهُ يا خَيرَةَ النِّسوانِ [٢] ٠

٩ / ٣

وَصايَا الإِمامِ عليه السلام

١٨٨٩.إثبات الوصيّة : ثُمَّ أحضَرَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام ، وكانَ عَليلاً ، فَأَوصى إلَيهِ بِالاِسمِ الأَعظَمِ ومَواريثِ الأَنبِياءِ عليهم السلام ، وعَرَّفَهُ أنَّهُ قَد دَفَعَ العُلومَ وَالصُّحُفَ وَالمَصاحِفَ وَالسِّلاحَ إلى اُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللّه ُ عَنها ، وأمَرَها أن تَدفَعَ جَميعَ ذلِكَ إلَيهِ . [٣]

١٨٩٠.الكافي عن أبي الجارود عن أبي جعفر [الباقر] عليه إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام لَمّا حَضَرَهُ الَّذي حَضَرَهُ ، دَعَا ابنَتَهُ الكُبرى فاطِمَةَ بِنتَ الحُسَينِ ، فَدَفَعَ إلَيها كِتابا مَلفوفا ووَصِيَّةً ظاهِرَةً ، وكانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام مَبطونا [٤] مَعَهُم لا يَرَونَ إلّا أنَّهُ لِما بِهِ ، فَدَفَعَت فاطِمَةُ الكِتابَ إلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام ، ثُمَّ صارَ وَاللّه ِ ذلِكَ الكِتابُ إلَينا يا زِيادُ . قالَ : قُلتُ : ما في ذلِكَ الكِتابِ جَعَلَنِيَ اللّه ُ فِداكَ ؟ قالَ : فيهِ ـ وَاللّه ِ ـ ما يَحتاجُ إلَيهِ وُلدُ آدَمَ مُنذُ خَلَقَ اللّه ُ آدَمَ إلى أن تَفنَى الدُّنيا ، وَاللّه ِ إنَّ فيهِ الحُدودَ ، حَتّى أنَّ فيهِ أرشَ [٥] الخَدشِ . [٦]

[١] الحِمَامُ : الموت (النهاية : ج ١ ص ٤٤٦ «حمم») .[٢] المناقب لابن شهرآشوب : ج ٤ ص ١٠٩ .[٣] . إثبات الوصيّة : ص ١٧٧ .[٤] المَبْطُون : العليل البطن (الصحاح : ج ٥ ص ٢٠٨٠ «بطن») .[٥] الأرْش : دِيَةُ الجراحات (الصحاح : ج ٣ ص ٩٩٥ «أرش») .[٦] الكافي : ج ١ ص ٣٠٣ ح ١ ، الإمامة والتبصرة : ص ١٩٧ ح ٥١ ، بصائر الدرجات : ص ١٤٨ ح ٩ وليس فيهما ذيله من «واللّه إنّ فيه» ، إعلام الورى : ج ١ ص ٤٨٢ وليس فيه ذيله من «قال : قلت» وفيها بزيادة «ووصيّة باطنة» بعد «ظاهرة» ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ٤ ص ١٧٢ وليس فيه من «وكان عليّ بن الحسين» وراجع : إثبات الوصيّة : ص ١٧٧ .