١٨٨٥.المناقب لابن شهر آشوب : ثُمَّ قالَ [الإِمامُ الحُسَينُ عليه السلام ] : اِيتوني بِثَوبٍ لا يُرغَبُ فيهِ ، ألبَسهُ غَيرَ ثِيابي ؛ لا اُجَرَّدُ ، فَإِنّي مَقتولٌ مَسلوبٌ . فَأَتَوهُ بِتُبّانٍ فَأَبى أن يَلبَسَهُ وقالَ : هذا لِباسُ أهلِ الذِّمَّةِ [١] ، ثُمَّ أتَوهُ بِشَيءٍ أوسَعَ مِنهُ ـ دونَ السَّراويلِ وفَوقَ التُّبّانِ ـ فَلَبِسَهُ . [٢]

١٨٨٦.تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن سليمان بن أبي راشد ع لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ [٣] أو أربَعَةٍ ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ [٤] ، فَفَزَرَهُ ونَكَثَهُ لِكَيلا يُسلَبَهُ ، فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّانا . قالَ : ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ . قالَ : فَلَمّا قُتِلَ ، أقبَلَ بَحرُ بنُ كَعبٍ فَسَلَبَهُ إيّاهُ ، فَتَرَكَهُ مُجَرَّدا . قالَ أبو مِخنَفٍ : حَدَّثَني عَمرُو بنُ شُعَيبٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ ، أنَّ يَدَي بَحرِ بنِ كَعبٍ كانَتا فِي الشِّتاءِ تَنضَحانِ الماءَ ، وفِي الصَّيفِ تَيبَسانِ كَأَنَّهُما عودٌ . [٥]

١٨٨٧.الإرشاد : حَمَلَتِ الرَّجّالَةُ يَمينا وشِمالاً عَلى مَن كانَ بَقِيَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام فَقَتَلوهُم ، حَتّى لَم يَبقَ مَعَهُ إلّا ثَلاثَةُ نَفَرٍ أو أربَعَةٌ ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ الحُسَينُ عليه السلام دَعا بِسَراويلَ يَمانِيَّةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، فَفَزَرَها ثُمَّ لَبِسَها ، وإنَّما فَزَرَها لِكَي لا يُسلَبَها بَعدَ قَتلِهِ . فَلَمّا قُتِلَ ، عَمَدَ أبجَرُ بنُ كَعبٍ إلَيهِ فَسَلَبَهُ السَّراويلَ وتَرَكَهُ مُجَرَّدا . فَكانَت يَدا أبجَرَ بنِ كَعبٍ بَعدَ ذلِكَ تَيبَسانِ فِي الصَّيفِ حَتّى كَأَنَّهُما عودانِ ، وتَتَرَطَّبانِ فِي الشِّتاءِ فَتَنضَحانِ دَما وقَيحا ، إلى أن أهلَكَهُ اللّه ُ . [٦]

[١] اهل الذمّة : هم الكفار الذي يعيشون في ظل الدولة الاسلامية و في كنفها و حمايتها و لكن الظاهر أنّ الصواب في هذه الكلمة ـ مع أخذ المصادر الاُخرى بنظر الاعتبار ـ هو «الذلّة» لا «الذمّة» .[٢] المناقب لابن شهرآشوب : ج ٤ ص ١٠٩ .[٣] الرَّهْطُ : هم عشيرة الرجل وأهله ، والرهط من الرجال مادون العشرة (النهاية : ج ٢ ص ٢٨٣ «رهط») .[٤] ثوب مُحقّق : عليه وشي علي صورت الحقق ، وثوب مُحقّق : إذا كان محكم النسج (لسان العرب : ج ١٠ ص ٥٥ «حقق») .[٥] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٥١ ، أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٤٠٨ وليس فيه من «مُحقّقة» إلى «ألبسه» ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٧٢ كلاهما نحوه ، تذكرة الخواصّ : ص ٢٥٣ عن هشام بن محمّد .[٦] الإرشاد : ج ٢ ص ١١١ ، إعلام الورى : ج ١ ص ٤٦٨ وليس فيه «يمانيّة» ، مثير الأحزان : ص ٧٤ نحوه وفيه «بحر بن كعب» .