إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٢٠ - فصل في وصف مذاهب العامة

قال بعض المعتزلة : أنه تعالى لا يقدر على مثل مقدور العبد.

وقال بعضهم : لا يقدر على غير مقدور العبد [١].

وبعضهم جعل المعاني التي أثبتها [٢] الأشاعرة [٣] قديمة أحوالا حادثة [٤] لولاها لم يكن قادرا ولا عالما (٥) .. الى غير ذلك من الصفات ، والأشاعرة سمّوها : معاني [٦] ، والمعتزلة سمّوها : أحوالا [٧] ، وهي عند الأشاعرة قديمة ، وعند المعتزلة حادثة [٨] ..

واتفقت الأشاعرة والمعتزلة على وقوع الصغائر من الأنبياء [٩] ، واتفقوا على خلافة أبي بكر وصاحبيه ، فق خالفوا الإمامية فيما [١٠] عدا تنزيه الباري ، وإسناد أفعال العباد إليهم.

وأمّا خلاصة [١١] مذهب المشبهة من السنة : وهم أصحاب [١٢] أحمد بن حنبل ،

[١] لاحظ : الملل والنحل : ١/٥٦ ( طبعة مصر : ١/٨٤ ـ ٨٦ ) وغيره.

[٢] في الطبعة الحجرية : أثبتتها.

[٣] في نسخة ( ألف ) : على الأشاعرة.

[٤] لا توجد في الطبعة الحجرية كلمة : حادثة.

[٥] الملل والنحل : ١/٨٢.

[٦] الملل والنحل : ١/٨٦ ـ ٨٧. المراد من المعاني العلم والقدرة الزائدة على الذات ، بان يكون الذات شيئا والعلم شيئا آخر القائمة به. انظر : كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد : ٣٢١.

[٧] الملل والنحل : ١/٤٩.

[٨] من قوله : وهي عند الأشاعرة .. الى هنا لا توجد في نسخة (ر).

[٩] الملل والنحل : ١/٩٦.

[١٠] كذا في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية ، وفي سائر النسخ : فيهما.

[١١] لا توجد في نسخة (ر) : خلاصة.

[١٢] لا يوجد في مطبوع الكتاب ولا نسخة ( ألف ) : أصحاب.