إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١١٢ - فصل في وصف مذهب الشيعة الإثني عشرية

متقنة [١] واقعة لغرض ؛ وإلاّ لكان عابثا ، قال الله [٢] تعالى : ( وما خلقنا السّماء والاَرض و ما بينهما لاعبين ) [٣].

وأنه تعالى أرسل الأنبياء لإرشاد العالم ، وأنه تعالى غير مرئيّ ولا مدرك بالحواس ، لقوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللّطيف الخبير ) [٤]. وأنه ليس في جهة ؛ وإلاّ لكان محتاجا إليها ، تعالى الله عن الحاجة ، وأن أمره ونهيه وإخباره حادثة [٥] ؛ لاستحالة إخبار المعدوم [٦] أمره ونهيه.

وأن الأنبياء معصومون عن [٧] الخطأ والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من أول العمر الى آخره ، وإلاّ لارتفع [٨] الوثوق عن إخباراتهم [٩] ؛ فانتفت [١٠] فائدة بعثتهم [١١] ، ولزم التنفر [١٢] عنهم.

[١] لا يوجد : محكمة متقنة .. في المطبوع من الكتاب على الحجر ، كما لا يوجد في نسخة ( ألف ) : متقنة.

[٢] لا يوجد لفظ الجلالة في نسخة (ر).

[٣] سورة الأنبياء (٢١) : ١٦.

[٤] سورة الأنعام (٦) : ١٠٣. وجاء صدر الآية في بعض النسخ.

[٥] في الطبعة الحجرية : حادث.

[٦] وردت في جميع النسخ ـ عدا نسخة ( ألف ) ـ واو هنا.

[٧] في نسخة ( ألف ) : من ، بدلا من : عن.

[٨] في نسخة (ر) : ارتفع.

[٩] في الطبعة الحجرية : من إخبارهم ، وفي نسخة ( ألف ) : من إخباراتهم.

[١٠] في نسخة ( ألف ) : وانتفت.

[١١] لا يوجد قوله : فانتفت فائدة بعثتهم .. في نسخة (ر).

[١٢] في نسخة ( ألف ) و (ر) : التنفير.