إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٤٩ - باب في بعض ما أورده العامة من الآيات والأخبار الدالة على إمامة أمير المؤمنين

رسول الله [١] نبيّ الرّحمة ، عليّ مقيم الحجّة ، من عرف حقّ عليّ زكى وطاب ، ومن أنكر حقّه لُعن وخاب ، أقسمت بعزّتي وجلالي [٢] أن أدخل النار من عصاه ولو أطاعني ، وأقسمت بعّزتي أن أدخل الجنّة من أطاعه ولو عصاني [٣] » [٤].

انظر الى هذا الخبر الذي رواه السنّة كيف تضمّن لعن من أنكر [٥] حق علي بن أبي طالب [ عليه‌السلام ] ، وكيف أقسم الله بعزّته أن يدخل الجنّة من أطاعه ، وأن يدخل [٦] النار من عصاه.

فإن قالوا : إن الذي تقدّم عليه وكذّبه في دعواه الخلافة وشهادته لفاطمة عليها‌السلام ما أنكر [٧] حقّه ولا عصاه .. فالضرورة قاضية بكذبهم :

وإن قالوا : بل أنكر حقّه وعصاه .. فقد اعترفوا بأن الله قد لعنهم ، وأنهم من أهل النار.

الثاني[٨]: مارواه البخاري [٩] في صحيحه : أن فاطمة عليها‌السلام أرسلت

[١] لا توجد كلمة : رسول الله في الطبعة الحجرية من الكتاب ، وكذا نسخة ( ألف ).

[٢] لم ترد كلمة : وجلالي .. في نسخة ( ألف ) والمصدر والطبعة الحجرية.

[٣] في نسخة (ر) والمصدر بتقديم وتأخير للجنّة على النار.

[٤] وانظر : ينابع المودّة : ١/١١ ، مناقب ابن شاذان : ١٠٩ المنقبة الخمسون ، ارشاد القلوب للديلمي : ٢/٢١٠ ، وراجع المزيد من مصادره الى إحقاق الحق : ٤/١٤٤ ، تاريخ بغداد ٧/٣٨٧ ، ١١/١٧٣ ، مسند أبي يعلى ٧/٢٥٦ ، فردوس الأخبار ٤/٤١٠ حديث ٦٧١٠ وغيرها.

[٥] لا يوجد في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : لعن من انكر.

[٦] في الطبعة الحجرية في الموردين بدلا من : يدخل : إدخال ، وكذا في نسخة ( ألف ).

[٧] العبارة في الحجرية هكذا : .. عصاه ، وفي شهادته لفاطمة عليها‌السلام إن قالوا ما أنكر .. وفي نسخة ( ألف ) : في شهادته.

[٨] في الطعبة الحجرية ونسخة ( ألف ) بدلا من الثاني : ومنها.

[٩] صحيح البخاري ٤/٩٦ ، ومثله في صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير حديث ٣٣٠٤.