إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٢٤ - فصل في وصف مذاهب العامة

هذا كلّه [١].

فقد ثبت أنه لم تتميز من جميع فرق الإسلام فرقة بمذهب لا يشاركها فيه غيره من الفرق غير الإثني عشرية من الشيعة ، فقد دل العقل على كونها [٢] الفرقة الناجية.

وأما [٣] الدليل على كونها [٤] الفرقة [٥] الناجية من طريق النقل ـ الذي [٦] أورده علماء السنة في صحاحهم ـ : فمن [٧]ذلك [٨] : ما رواه الحافظ محمد بن موسى الشيرازي ـ من علماء السنة ـ في كتابه الذي استخرجه [٩] من التفاسير الإثني عشر : ـ تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان ، وتفسير ابن جريح ، وتفسير مقاتل بن سليمان ، وتفسير وكيع بن جرّاح وتفسير يوسف بن موسى القطّان ، وتفسير قتادة [١٠] ، وتفسير أبي عبيدة القاسم بن سلام ، وتفسير علي بن حرب ، وتفسير السدي ، وتفسير مقاتل بن حمام [١١] بن حبّان [١٢] ، وتفسير أبي صالح ،

[١] لا يوجد قوله : في هذا كله .. في الطبعة الحجرية ، كما لا يوجد فيها : الإثنا عشريّة..

[٢] في مطبوع الكتاب : إنها .. بدلا من : كونها.

[٣] لا توجد : أما .. في نسخة (ر).

[٤] كلمة : هي ، مزيدة من نسخة ( ألف ).

[٥] في الطبعة الحجرية : فرقة .. وهو خلاف الظاهر.

[٦] لا توجد كلمة : الذي ، في نسخة ( ألف ).

[٧] في الطبعة الحجرية : ومن ..

[٨] لا توجد : ومن ذلك .. في نسخة (ر).

[٩] في نسخة ( ألف ) : أخرجه.

[١٠] لا يوجد في الحجرية : وتفسير قتادة.

[١١] لا يوجد في الحجرية : بن حمام ، وفي نسخة ( ألف ) : مقاتل بن حيان.

[١٢] في نسخة (ر) ، حيّان وفي الطبعة الحجرية : خبّان.