أخرج ابن جرير، عن أنس، قال: نزل القرآن بالمسح، والسنّة بالغسل وقال ابن عباس: أبى الناس إلّا الغسل، ولا أجد في كتاب اللّه إلّا المسح [١] ويريد من السنّة عمل النبي‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌قبل نزول القرآن، ومن المعلوم أنّ القرآن حاكم وناسخ.
وبهذا يمكن الجمع بين عمل النبي‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌وبين ظهور الآية في المسح، وأَنّ الغسل كان قبل نزول الآية.
ونرى نظير ذلك في المسح على الخفين، فقد روى حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي أنّه قال: سبق الكتاب الخفين.
وروى عكرمة عن ابن عباس، قال: سبق الكتاب الخفين. ومعنى ذلك انّه لو صدر عن النبي في فترة من عمره المسح على الخفين، فقد جاء الكتاب على خلافه فصار ناسخاً له حيث قال: (وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ) أي امسحوا على البشرة لا على النعل ولا على الخف ولا الجورب [٢]
القرآن هو المهيمن:
إنّ القرآن الكريم هو المهيمن على الكتب السماوية وهو ميزان الحق والباطل، فما ورد في تلك الكتب يوَخذ به إذا وافق القرآن الكريم ولم‌ يخالفه.
قال سبحانه: (وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ) (المائدة ٤٨).

[١] الدر المنثور: ٢٩/ ٣.
[٢] عبد اللّه بن أبي شيبة: المصنف: ٢١٣/ ١، باب من كان لا يرى المسح، الباب ٢١٧.