أمّا بعد منتصف القرن الاوّل حيث كثر الدخلاء وهم أجانب عن اللغة، فإنّ السليقة كانت تعوزهم، فكانوا بأمسّ الحاجة إلى وضع علامات ودلالات توَمّن عليهم الخطأ واللّحن وذلك مما دعا أبا الاسود الدوَلي وتلميذيه: يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم إلى وضع نقاط وعلامات على الحروف [١]
[اختلاف المسلمين في حكم الأرجل لا يمت إلى اختلاف القراءة بصلة]
يظهر من الروايات الكثيرة أَنّ الاختلاف في كيفيّة الوضوء ظهر في عصر الخليفة عثمان.
روى مسلم عن حمران مولى عثمان، قال: أتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضّأ، ثم قال: إنّ ناساً يتحدّثون عن رسول اللّه‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌أحاديث لا أدري ما هي؟! ألا إنّي رأيت رسول اللّه‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌توضّأ مثل وضوئي هذا، ثم قال: من توضّأ هكذا، غفر له ما تقدّم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة. [٢] وتوَيد ذلك كثرة الروايات البيانيّة لوضوء رسول اللّه‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌المرويّة عن عثمان، وقد ذكر قسماً منها مسلم في صحيحه [٣] وهناك روايات بيانيّة أُخرى عن لسان عثمان لم يذكرها مسلم وإِنّما ذكرها غيره تشير إلى ظهور الاختلاف في كيفيّة وضوء النبي‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌في عصره.
وأمّا مصدر الخلاف وسببه فهو اختلافهم في كيفيّة وضوء رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، فسيوافيك أَنّ لفيفاً من الصحابة نقلوا وضوء رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وأَنّه مسح رجليه مكان غسلهما، كما أنّ لفيفاً آخر نقلوا انّه‌صلّى اللّه عليه وآله وسلّم‌غسل رجليه، وقد نُقلت عن عثمان كلتا الكيفيتين.

[١] محمد هادي معرفة: التمهيد في علوم القرآن: ٣٠٩/ ٣١٠١، نقل بتصرّف.
[٢] صحيح مسلم، بشرح النووي: ١١٢/ ٣.
[٣] نفس المصدر: ١٠٢/ ١١٧٣.