جريان شناسى سياسى معاصر ايران
 
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص

جريان شناسى سياسى معاصر ايران - مظفری، آیت - الصفحة ١٨٦

شاهنشاهى، پس از فرار محمدرضا به خارج از كشور پيدا كردند، امّا با توجه به مبناى فكرى مذكور قدر اين فرصت را ندانستند و سرانجام با كودتاى ٢٨ مرداد، زحمات آنان و ملت بر باد رفت.
وطن دوستى- نه وطن پرستى- يعنى علاقه طبيعى و فطرى به زادگاه، خاك، ملت و مفاخر و ميراث گذشته امرى فطرى است و نه تنها ناپسند نيست كه ستودنى است اما وطن پرستى، يعنى اصالت دادن به آب و خاك و مليت و گزافه گويى براى بزرگ نمايى يك ملت چون روح خودستايى مى‌آفريند و مقابله با ديگر اقوام و ملت‌ها را توجيه مى‌كند، از نظر عقل و شرع ناپسند است و خلاف فطرت انسانى است.
ملى گرايان با وطن محورى و نژاد پرستى، به شكل جاهلانه‌اى تنها آنچه را به ملت آنان منسوب است، حق مى‌دانند. بر اين اساس به گونه غير منطقى بسيارى از حقايق را زير پا مى‌گذارند و يكسره آنچه را مربوط به ديگران است كوچك مى‌شمارند. شعله ور ساختن احساسات نژادى و زبانى، برترى‌طلبى، دشمن سازى و تنفر از بيگانگان، تقديس افراطى خاك و گذشته گرايى هنگامى كه از حد طبيعى پاى بيرون نهد، وحدت و امنيت ملى را نيز با خطر رو به رو مى‌سازد و چه بسا منجر به برادر كشى، قوم زدايى و حتى تجزيه داخلى و جنگ خارجى و منطقه‌اى گردد.
تبديل ناسيوناليزم به فاشيسم در ايتالياى دوره موسولينى و به ويژه در آلمان در زمان هيتلر مصائب عظيمى براى جهان به دنبال آورد.
ارزيابى ميراث و آثار گذشته يك ملت بايد با بررسى عقلانى و پذيرش جنبه‌هاى سازنده و انسانى صورت پذيرد. نمى‌توان هر آنچه را مربوط به گذشته و تمدن باستان است، پذيرفت و ستود. از آن سو نيز نمى‌توان به‌طور كلى همه ميراث سنتى را نفى نمود. نمى‌توان آداب و رسوم خرافى، بت پرستى و شرك را چون مربوط به گذشته باستانى يك كشور است كارى درست شمرد و در مقابل، آداب، ارزش‌ها و هنجارهاى منطقى و عقلايى ملل ديگر را نيز نمى‌توان به كلى مردود دانست.