عباده وكان سيّد الأنصار وابن سيد هما: أفنوها يوم بدر و احد، وما بعدها من مشاهد رسول اللَّه (ص)، حين ضربوك وأباك على الأسلام، حتّى ظهر أمر اللَّه وانتم كارهون، فسكت معوية فقال:
قيس أما انّ رسول اللَّه عهد الينا انّا سنلقي بعده اثرة، قال: معوية فما امركم به؟ فقال أمرنا أَن نصبر حتّى نلقاه، قال: فاصبروا حتّى تلقوه. «١»
ثم انّ معوية مرّ بحلقة من قريش فلمّا راوه قاموا، غير عبداللَّه بن عباس فقال: يابن عباس ما منعك من القيام؟ كما قام أصحابك الّا موجدة في نفسك عليَّ بقتالي ايّاكم يوم صفين، يابن عباس، فانّ ابن عمي عثمان، قتل مظلوماً قال له إبن عباس: فعمر بن الخطاب قد قتل مظلوماً، أفسلمتم الأمر إلى ولده؟ قال: إنّ عمر قتله مشرك قال ابن عباس: فمن قتل عثمان؟ قال قتله المسلمون! قال: فذلك أدحض لحجتك واحل لدمه إن كان المسلمون، قتلوه وخذلوه فليس الّا بحق.
قال: معاويه فانّا قد كتبنا فى الآفاق ننهى عن ذكر مناقب علي بن أبي طالب واهل بيته، فكفّ لسانك يابن عباس وارب على نفسك. فقال له إبن عباس: يا معوية افتنهانا عن قرائة القران؟ قال: لا.
قال: افتنهانا عن تأويله؟ قال: نعم.
قال: فنقرأ و لا نسأل عمّا عنى اللَّه به؟ قال: نعم.
قال فايتهما أوجب علينا قرائة القران او العمل به؟
قال معوية: العمل به.
قال كيف نعمل به حتى نعلم ما عنى اللَّه بما أنزل علينا؟ قال: سل عن ذلك من يتأوله على غير ما تتاوله انت و اهل بيتك.
قال: انّما انزل القران على اهل بيتي نسال عنه آل أبي سفيان، وآل أبي معيط واليهود والنصارى والمجوس؟ قال: فقد عدلتنا بهم قال: لعمري ما اعدلك بهم الا اذا نهيت الأمّه ان يعبدوا اللَّه بالقران وبما فيه من أمر ونهي او حلال او حرام او ناسخ او منسوخ او عام او خاص او محكم او متشابه وان لم تسأل الامة عن ذلك هلكوا واختلفوا وتاهو.
قال: اقرؤا القران [وتألّوه‌] «٢» ولا ترووا شيئاً ممّا انزل اللَّه فيكم واردوا، ما سوى ذلك. قال ابن عباس: فانّ اللَّه تعالى يقول فى القران: