ثمّ دفعها الى محمّد بن علي، وفي رواية ابن سماعة الى رجل بعده، ففك خاتماً
والخاتم الخامس كما في رواية معاذ: فوجد فيه: أن حدّث النّاس، وأفتهم وفسّر القرآن، وأنشر علم آبائك، وورث إبنك العلم، واصطنع الامّة ولا تخش الا اللَّه تعالى، فانّه لاسبيل لاحد عليك ففعل.
ثمّ دفعها إلَىَّ كما في رواية الكناني ففكت خاتماً، فوجدت فيه: حدّث النّاس، وافتهم‌وانشر علوم أهل بيتك وصدق آبائك الصالحين، ولا تخافنّ احداً الا اللَّه وأنت في حرز وامان من اللَّه وضمان، ثمّ ادفعها الى موسى (ع) ابني، وكك يدفعها موسى (ع) الى الّذى من بعده ثمّ كك ابداً الى قيام المهدي (ع) وهو الثاني عشر.
أقول: وهذا ايضاً ممّا يدّل على انّهم عليهم السلام، لم يكونوا يذكرون صريح كل شى‌ء لكلّ احد، حذراً من اشتهاره ووصوله الى الأعداء.
وقد روى جماعة من أصحابنا رضوان اللَّه عليهم: منهم الكليني بأسناد له عن الصادق (ع)، أنّه ذكر في حديث له طويل فى نقل الوصيّة:
«وانّها لم‌تزل كانت بأمر اللَّه تعالى، واختياره من أراده لذلك في الأنبياء السّابقين، وانّ كلًا منهم كان يودع الإسم الأكبر، وهو الكتاب الّذى به علم كلّ شى‌ء ألّذى كان مع الأنبياء عليهم السّلام، وكذا ساير كتب الأنبياء جميعاً، وبعض الخواص من ميراثهم كعصا موسى، وخاتم سليمان، وأمثالهما إلى من كان وصيّه بأمر اللَّه تعالى، وانّها لم‌تزل كك في عالم بعد عالم، إلى أن دفعوها كلّها إلى محمّد (ص) وأمر هو أن يدفعها إلى أوصيائه الأئمة واحداً بعد واحد إلى قائمهم وخاتمهم».
فقال (ع): في حديثه هذا عند ذكر قوله تعالى‌
«وآت ذِاالقُربى‌ حَقَّهُ» «١»: «كان حقّ علي (ع) في ذلك الوصيّة، ألّتي جعلت له والاسم الأكبر وميراث العلم، وآثار علم النبوة». ا لى ان قال (ع): «ثمّ أتي النّبي (ص) جبرئيل فقال له: يا محمّد إنّك قد قضيت نبوتك، واستكملت أيّامك، فاجعل الأسم الأكبر، وميراث‌العلم، وآثار علم النّبوة، عند وصيك علي بن أبي طالب (ع)، فأنّي لم‌أترك الأرض الّا وفيها عالم تعرف به طاعتي، ويكون حجّة على خلقي، فأوصى اليه». «٢»