وأنّه أخوه فصار اسمه الدّعي، فكانت عايشة تسمّيه زياد بن أبيه، لانّه ليس له اب معروف، و مراده بعبد كلب يزيد بن معاوية لانّه من عبد بجدل الكلبي. «١»
فينظر العاقل إلى اصول هؤلاء القوم كيف كانوا يقدّمونهم على آل محمّد الّذين اذهب اللَّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيراً؟!
[نبذة من اعمال يزيد واشعاره‌
] تذنيب: ذكر زبير بن بكّار في كتاب أنساب قريش: انّ يزيد بن معوية كان صاحب طرب، و جوارح، وكلاب، وقرود، وفهود، ومنادمة على الشّراب، وجلس ذات يوم على شرابه وعن يمينه عبيد اللَّه بن زياد، و ذلك بعد قتل الحسين (ع) بقليل، فأقبل على ساقيه فقال:
إسقني شربة تروى مشاشي ثمّ صل فاسق مثلها ابن زياد
صاحب السّرو الأمانة عندي ولتسديد مغنمي و جهادي‌
ثمّ أمر المغنّين فغنّوا به، وغلب على اصحاب يزيد و عمّاله ما كان يفعله من الفسوق.
و في ايّامه ظهر الغنا بمكة والمدينة، واستعملت الملاهي وأظهر النّاس شرب الشّراب، و كان‌له قرد يكنّى بأبي قيس يحضره مجلس منادمته، ويطرح له متكّأ، وكان قرداً خبيثاً وكان يحمله على اتان وحشية قد ريّضت، وذلك بسرج ولجام يسابق بها الخيل يوم الحلبة، فجاء في بعض الأيّام سابقاً فتناول القصبة ودخل الحجرة قبل الخيل وعلى أبي قيس قباء من الحرير الأحمر والأصفر مشهر، وعلى رأسه قلنسوة من الحرير ذات الوان بشقايق، وعلى الأتان سرج من الحرير الأحمر منقوش، ملمّع، بأنواع من الوان فقال: في ذلك بعض شعراء الشّام في ذلك اليوم:
تمسك أبا قيس بفضل عنانها فليس عليها إن سقطت ضمان‌
ألا من رأى القرد إلّذي سبقت به جياد أميرالمؤمنين أتان‌
وفي يزيد و تملّكه، و تجبّره، وانقياد النّاس الى ملكه يقول الأخوص:
ملك تدين له الملوك مبارك كادت لهيبته الجبال تزول‌
تجبى له بلخ ودجلة كلّها وله الفرات وما سقى والنّيل «١»
ولمّا شمل النّاس جور يزيد وعمّاله وعمّهم ظلمه، وما ظهر من فسقه من قتل ابن بنت رسول اللَّه (ص)، وأنصاره، و ما ظهر من شرب الخمور وسيره سيرة فرعون، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته وأنصف منه لخاصته و عامته، أخرج أهل المدينة عامله عليهم: و هو عثمان بن محمّد بن أبي‌سفيان، و مروان بن الحكم، و ساير بني‌اميّة وذلك عند تنسّك إبن الزّبير و تألّهه، و إظهار الدّعوة لنفسه، و ذلك في سنة ثلاث وستين، وكان اخراجهم، لما ذكرنا من بني اميّة وعامل يزيد عن اذن ابن الزّبير، فاغتنمها مروان منهم اذ لم يقبضوا عليهم ويحملوهم الى ابن الزّبير فحثّوا السير نحو الشّام ونمى فعل أهل المدينة ببني اميّة، وعامل يزيد الى يزيد، فسيّر اليهم بالجيوش من أهل الشام، عليهم مسلم بن عقبة المرّي، ألّذي أخاف المدينة ونهبها، وقتل أهلها وبايعه أهلها على انّهم عبيد ليزيد، وسمّاها نتنة، وقد سمّاها رسول‌اللَّه (ص) طيبة، و قال (ص): «من أخاف المدينة أخافه اللَّه» فسمّى مسلم هذا بمجرم. و مسرف، لما كان من فعله ويقال: انّ يزيد حين جرّد هذا الجيش وعرض عليه أنشأ يقول:
أبلغ أبابكر اذا لامر إنبرى وأشرف القوم على وادى القرى‌
أجمع السكران من قوم ترى‌
يريد بهذا القول عبد اللَّه بن الزّبير، كان يكنّى بأبي بكر، و كان يسمّى يزيد السّكران الخمّير وكتب الى ابن الزّبير:
ادعوا آلهك فى السّماء فانّني ادعو عليك رجال عكّ وأشعر
كيف النّجاة أبا خبيب منهم فاحتل لنفسك قبل أتي العسكر
والقصّة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة. «٢»