ثم ان الحسين (ع) ما قال قط انّي سلطان، أو أريد السلطنة، بلى كان يعلن أفعال بني امّية الشنيعة، واضمحلال الاسلام من سوء أعمالهم، ويخبر أنه سيقتل مظلوماً.
وايضاً لما حاصروه بتلك الفلاة، أبان أنّهم، لو تركوه أخذ عياله واطفاله. وخرج عن سلطة يزيد اللّعين، أى الممالك الاسلامية. وهذا الأمر الّذي يثبت سلامة نفس الحسين، يؤثر جداً في قلوب المسلمين، ويحملهم على خلاف بني امّية، وقد قتل قبل الحسين كثير من الرؤساء الروحانيين ظلماً، وحدث الإنقلاب بعد قتلهم، وجرد أتباعهم السيوف على أعدائهم، كما وقع في بني إسرائيل، وقصة يحيى (ع) إحدى الوقايع التّاريخية الكبيرة، وأفعال اليهود مع حضرة المسيح (ع) ....
ما علم من التاريخ أنّ أحداً من الروحانيين، وأرباب الدّيانات، لأجل ادراك المقاصد العالية المسقبلية، يهب نفسه للقتل عالماً عامداً، بمعنى انّ كل من قتل، من رؤساء الأديان سطا عليه أعدآؤه وقتلوه عنفاً وظلماً، وحصل بعدهم انقلاب ما.
لكن واقعة الحسين كانت عن علم، وحكمة، وسياسة، فلا نظير لها في تاريخ الدنيا ....
انّ الحسين (ع) في سنين متوالية، تأهّب للقتل، وكان مطمح نظره الى مطلب عال جداً، ليس في التاريخ انّ أحداً غير الحسين، لاجل تشييد دينه بذل نفسه عالماً عامداً ... المصائب الّتي اشتراها الحسين بنفسه في سبيل دين جدّه لها، المزيّة على رؤساء الدين السالفين، اذ لم ترد علي أحد الماضين، وعلى فرض أن يقال إنّ رجالًا آخرين ايضاً قدّموا حياتهم في سبيل الدّين ... لم يكونوا مثل الحسين.
انّ الحسين (ع) بذل نفسه العزيزة وسمح بأولاده الاعزّاء، وبأخوته وأولاد اخوته وأحبته وذوى قرابته جميعاً، ووهب ماله وذهب عياله للأسر وهذه المصائب لم تفاجئه دفعة واحدة على حين غفلة، فيكون لها حكم المصيبة الواحدة، بل وردت عليه متتابعة، في ازمنة متلا حقة.
وهجوم مثل هذه الرزايا المتعاقبة، في التاريخ مختصّ بالحسين (ع)، ولعظم مصائب الحسين (ع) بمجرد قتله، وصدور تلك الوقايع المثيرة للاحزان، وأسرْ نسائه وبناته، انكشفت سرائر بني امّية دفعة واحدة، وظهرت قبايح أعمالهم وبانت السياسة، ومادّة الانقلاب في المسلمين، وأنتشر الخلاف على يزيد اللعين، وبني امّية، وعلموا انهم الهادمون للاسلام وأنكروا محدثاتهم، وبدعهم، وسموهّم الظالمين الغاصبين، وبني هاشم المظلومين، المستحقين‌