إجابته إلى صلحه وشروطه جميعاً، بضمان اولئك الجمع من أصحابه يثق به الحسن (ع)، وعلم باحتياله بذلك وإغتياله، غير إنّه لم يجد بُدّاً من إجابته إلى ما إلتمس من ترك الحرب حيث أنّه قد علم خذلان أصحابه وفساد نيّاتهم، وأنّه لم يبق معه من يأمن غوائله الّاخاصّة من شيعة أبيه وشيعته، وانّهم جماعة لا تقوم لاجناد الشّام فتوثق الحسن (ع) لنفسه من معاوية لتوكيد الحجّة عليه، والاعذار فيما بينه وبينه، عند اللَّه تعالى، وعند كافّة المسلمين، واشترط عليه ترك سبّ اميرالمؤمنين (ع)، وأن يؤمن شيعته ولا يتعرّض لإحد منهم بسوء، ويوصل إلى كلّ ذى حقّ حقه، وأن لا يسمّى أميرالمؤمنين، ولا يقيم عنده شهادة، وغير ذلك من الشّروط. فأجاب فلمّا اتى معاوية الكوفة خطب فقال: انّي ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا انّما لتفعلوا ذلك، وانّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم وقد أعطاني اللَّه ذلك وأنتم له كارهون، ألا وانّي قد منيّت الحسن وأعطيته أشياء وجميعها تحت قدمي، لا أفي بشى‌ء منها له. «١»
قال الراوي فكان عبد الرّحمن بن شريك اذا حدث بذلك يقول: هذا واللَّه هو التهتّك. «٢»
وممّا ينادي بخيانتة ماهو شايع، ذايع، من أفعاله الّتي هي خلاف هذه الشّروط، حتّى انّه قد كان من الشّروط أن تكون الحكومة بعده للحسن (ع) لا لغيره، فأراد معاوية أن يأخذ البيعة من النّاس الى ابنه يزيد فدسّ الى جعدة بنت الأشعث امرأة الحسن (ع) ان تسّمه وارسل اليها السّم وتعهّد لها بأشياء ان سمّته.
منها ان يزوّجها بيزيد، ففعلت، وتوفي الحسن (ع) بذلك. «٣»
وقد روى جماعة منهم ابن أبي الحديد عن المدايني في كتابه؛ ومنه ابن عون عن عمر بن اسحق: انّ الحسن (ع) سقى السّم أربع مرّات، فقال (ع):
«لقد سقيتة مراراً، فما شقّ عليّ مثل مشقّته هذه المرّة «٤» لقد لفظت قطعة من كبدي». «٥»