أبوهريرة وابوالدرداء الى معاوية امرهما بالدّخول عليها، وسؤالها عن رضاها تبرياً من الامر، ونظراً فى القول والعذر، فيقول: لم‌يكن لي أن أكرهها، وقد جعلت لها الشّورى‌ فى نفسها، فدخلا عليها، وأعلماها بالّذى رضيه ان رضيت هى، وبطلاق عبداللَّه بن سلام امرأته أرينب، طلاباً لمسّرتها، و ذكرا من فضله، و كمال مرؤته، و كريم محتده، ما القول يقصر عن ذكره. فقالت لهما:
جفّ القلم بما هو كائن، وانّه فى قريش لرفيع، غير انّ اللَّه عزّوجلّ يتولى تدبير الامور في خلقه، وتقسيمها بين عباده، حتّى ينزلها منازلها فيهم، و يضعها على ما سبق فى أقدارها، وليست تجرى لأحد على ما يهوى، ولو كان لبلغ منها غاية ما شاء. وقد تعرفان انّ التّزويج هزله جد، و جدّه ندم، النّادم عليه يدوم، والمعثور فيه لايكاد يقوم والأناة في الأمور أوفق لما يخاف فيها من المحذور، فانّ الأمور اذا جاءت خلاف الهوى بعد التأني فيها، كان المرء بحسن العزاء خليقاً، وبالصّبر عليها حقيقاً، وعلمت انّ اللَّه ولى التّدابير. فلم تلم النّفس على التقصير، وانّي باللَّه أستعين، سائلة عنه، حتّى أعرف دخيلة خبره، ويصلح لي الذى أريد علمه من امره ومستخبرة، وان كنت أعلم انّه لا خيرة لاحد فيما هو كائن، ومعلّمتكما بالذى يرينيه اللَّه فى أمره، ولاقوة الا باللَّه.
فقالا: وفّقك اللَّه وخار لكِ ثم انصرفا عنها، فلمّا أعلماه بقولها تمثل وقال:
فأن يك صدر هذا اليوم ولىّ فأن غداً لناظره قريب‌
وتحدّث الناس بالّذي كان من طلاق عبداللَّه بن سلام امرأته قبل ان يفرغ من طلبته، وقبل أن يوجب له الّذى كان من بغيتة، ولم يشكّوا فى غدر معاوية إيّاه، فاستحثّ عبداللَّه بن سلام أباهريرة وأبا الدرداء، وسألهما الفراغ من أمره، فأتياها. فقالا لها قد أتيناك لما أنت صانعة في أمرك، وأن تستخيري اللَّه يخر لكِ فيما تختارين، فاللَّه يهدي من استهداه، ويعطي من اجتداه «١»، وهو أقدر القادرين. قالت: الحمد للَّه‌أرجو أن يكون اللَّه قد خارلي، فانّه لا يكل الى غيره من توكّل عليه، وقد استبرأت أمره، وسألت عنه فوجدته غير ملائم، و لاموافق لما أريد لنفسي، مع اختلاف من‌استشرته فيه، فمنهم النّاهي عنه، و منهم الآمر به، واختلافهم أوّل ما كرهت من اللَّه. فعلم عبداللَّه انه خدع، فهلع ساعة واشتد عليه الهمّ. ثمّ انتبه فحمد اللَّه تعالى واثنى عليه، وقال متعزياً: ليس لامر اللَّه‌