الخلق بأكثر ممّا انت لاقيه، فواللَّه ما برحت تقدح باطلًا فى جور، وحنقاً فى ظلم حتّى ملأت الأسقية وما بينك وبين الموت الاغمضة، فتقدم على عمل محفوظ، فى يوم مشهود، ولات حين مناص، و رأيتك عرضت بنا بعد هذا الأمر، و منعتنا عن آبائنا تراثنا و لقد- لعمر اللَّه- أورثنا الرّسول (ص) ولادة و جئت لنا بها، أما حججتم به‌القائم عند موت الرسول، فأذ عن للحجة بذلك ورده الأيمان الى النّصف، فركبتم الأعاليل، و فعلتم الأفاعيل، و قلتم كان و ما يكون، حتى أتاك الأمر يا معوية من طريق كان قصدها لغيرك، فهناك فاعتبر و ايا أولى الأبصار، و ذكرت قيادة الرّجل القوم بعهد رسول اللَّه (ص) و تأميره له، و قد كان ذلك لعمر بن العاص يومئذ فضيلة بصحبة الرّسول وبيعة له، وما صار- لعمراللَّه- يومئذ مبعثهم حتّى أنف القوم إمرته، وكرهوا تقديمه، وعدوا عليه أفعاله، فقال (ص): لا جرم معاشر المهاجرين، لايعمل عليكم بعد اليوم غيري. فكيف تحتج بالمنسوخ من فعل الرّسول. فى اوكد الأحكام واولاها المجمّع عليه من الصّواب؟ ام كيف صاحبت بصاحب تابعاً، و حولك من لا يؤمن فى صحبته، ولا يعتمد فى دينه وقرابته، و تخطاهم الى مسرف مفتون، تريد ان تلبس الناس شبهة يسعد بها الباقى في دنياه، و تشفي بها فى آخرتك. إن هذا لهو الخسران المبين واستغفر اللَّه لي و لكم».
قال: فنظر معوية الى ابن عبّاس فقال: ما هذا يابن عباس ولما عندك أدهى‌ وأمر. فقال: ابن عباس لعمر اللَّه انّها لذرية الرّسول، و أحد اصحاب الكس
ذخيرة الدارين فيما يتعلق بمصائب الحسين(ع) ٧٣ نبذة من حياة عمروبن الحمق ..... ص : ٧٣
اء و في البيت المطهر فألُه عما تريد [ «الذين أذهب اللَّه عنهم الرّجس وطهرّهم تطهيرا»] «١» فقال معوية: انصرفا فى حفظ اللَّه تعالى انتهى. «٢»
[وفى‌] كتاب سليم بن قيس الهلالى قال: قدم معوية بن أبي سفيان حاجاً في خلافته المدينة بعد ما قتل امير المؤمنين (ع) وصالح الحسن (ع)، وفي رواية اخرى وبعد ما مات الحسن (ع).
فاستقبله اهل المدينة فنظر فاذا الّذى استقبله من قريش اكثر من الأنصار فسأل عن ذلك؟ فقيل له: انّهم محتاجون ليس لهم دواب فالتفت معاويه الى قيس بن سعد بن عباده فقال: يا معشر الانصار ما لكم لا تستقبلوني‌مع اخوانكم من قريش. فقال قيس وكان سيد الأنصار وابن سيدّهم:
أقعدنا يا اميرالمؤمنين ان لم تكن لنا دواب. فقال معوية: وأين ألنواضح؟ فقال قيس بن سعد بن‌