لم يمض الّا أقل من قرن، حتى استقرت سلطنة الاسلام الوسيعة في بني‌هاشم، فقمعوا بني اميّة، بحيث لم يبق لهم اسم، ولا أثر.
الّا ان رجالًا منهم بالتعاقب ملكوا في الاندلس سنين عديدة، على انه اليوم لايوجد من اولئك السلاطين العظام الّذين تملّكوا قروناً عديدة، وان وجد أحد منهم فانه يكتم حسبه ونسبه، ولما تقلّد السلطة بنو هاشم وكانوا بني عمّ الحسين، (يعنى بني العباس) لما نالوا السلطة ضغطوا بشدّة على الثائرين و هم شيعة الحسين (ع)، حذراً أن ينقلوا سلطة الاسلام بالتدريج الى بني الحسين، مع انهم لم ينالوا السلطنة الا ببركة تلك الثورة ... وبواسطة ضغط العباسين اولًا، وإستيصال بني امّية ثانياً، رفعت مادة ... وهدأت فورته تدريجاً، ولما راى العقلاء من شيعة علي (ع) و الحسين (ع) سكون تلك الفورة، وشدة معارضة العباسيين المقتدرين، وفشت أفكار هم للعموم، علموا أن لا طاقة لهم بمقاومتهم، فسكنوا عن الهياج ظاهراً، وفي الباطن نقلوه بصور اخرى‌، وهى اجتماعهم وذكر الوقايع والمصائب الواردة على الحسين (ع)، فأخذوا في احياء تجديد تلك الانقلابات العظيمة، فعلم العباسيون بتدبيرهم، وخافوا العاقبة، فشددّوا على الشيعة بحيث إذا اشتهر أحد منهم بذلك عاقبوه بأعظم ما يعاقبون به اهل الجرائم السياسية، حتى قتلوا، وصلبوا، وحبسوا، الالوف منهم، ومع ذلك الضغط الشديد، لم يتمكنوا من قلع مواد الثورة التى دبّرتها شيعة علي (ع)، وكلما شددّوا عليهم زادوهم قوة وشوكة، فكان عاقبة ذلك التدبير الّذي دبرته شيعة الحسين (ع)، إنقراض دولة العباسيين.
وكانت الرياسة الرّوحانية بعد الحسين في أولاده (غرضه الأئمة الاطهار سلام اللَّه عليهم) وهؤلاء جعلوا اقامة عزاء الحسين الجزء الأعظم من المذهب، وهذه النكتة السياسية اتسمّت تدريجاً بسمات المذهب، وكلّما أنتج ذلك في شيعة علي (ع) قوة، زاد ذكر مصائب الحسين ظهوراً، وكلما جدوا في هذا الأمر، زاد في ترقيهم وقوتهم، ثم انّ رجالهم المتيقضين بحسب اقتضاء العصر، غيّروا وضع مأتم الحسين، واضافوا عليها أشياء جعلها بمثابة لها ظهور عظيم، بكل موقع يوجد به المسلمون، وبالتدريج مشى ذلك في ساير الملل، خصوصاً أهل الهند والصين، وسبب تأثيرها في أهل الهند. انّهم جعلوا وضع تعازيهم، مشابهاً لوضع تعازى اولئك، انّ تعازي الحسين (ع) لم يمض على‌ شيوعها في الهند أكثر من قرن وقد عمّت جميع بلاد الهند، وفي كل يوم هي في ازدياد ....