وفيه أي الاحتجاج بعد قوله وان اكدك تكدني:
«و هل رايك الأكيد الصّالحين منذ خلقت، فكدني ما بدا لك ان شئت فأنّي أرجو ان لا يضرنى كيدك وان لا يكون على احد اضر منه على نفسك، على انك تكيدني فتوقظ عدوك و توبق نفسك كفعلك بهؤلاء الذين قتلتهم ومثلت بهم بعد الصّلح والعهد والميثاق».
و فى الاحتجاج:
«غلام من الغلمان يشرب الشّراب ويلعب بالكفار». «١»
اقول وهذا الكتاب مذكور فى كتاب الدّر النظيم فى مناقب الائمة اللهاميم بتفاوت كثير فاحببت ايراده فى هذا الكتاب المبارك.
قال: و من كتاب كتبه الحسين بن علي (ع) الى معوية:
«اما بعد فقد بلغني عنك امور و ان بي عنها غنى، وزعمت أني راغب فيها وانا بغيرها عنك جدير، فاما مارقي اليك عني فانه انما رقاه اليك الكذّابون والملّاقون المشّائون بالّنمائم، المفرّقون بين الجمع، كذب السّاعون اليك الواشون ما اردت حربك ولا خلافاً عليك. وايم اللَّه اني لأخاف اللَّه عزوجل فى ترك ذلك وما اظنّ اللَّه تعالى براض عني بتركه ولا عاذر بي بدون الأعذار اليه فيك وفي أوليائك القاسطين الملحدين حزب الظّالمين واولياء الشياطين.
ألست قاتل حجر بن عديّ أخي كندة؟! المطيعين، الصّالحين، العابدين، ولقد كانوا ينكرون الظلم ويستعظمون المنكر والبدع، ويؤثرون حكم الكتاب ولا يخافون فى اللَّه لومة لائم، فقتلتهم ظلماً وعدواناً بعد ما كنت أعطيتهم الأيمان المغلظة، والمواثيق المؤكدة ان لا تأخذهم بحدث كان بينك وبينهم، ولا بأحنة تجدها فى صدرك عليهم.
أو لست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول اللَّه (ص)؟! العبد الصالح الذى ابلته‌العبادة، فصفرت لونه، وانحلت جسمه، بعد ان آمنته و أعطيته من عهود اللَّه عزوجل ومواثيقها لو اعطيته العصم، وفهمته نزلت اليك من شعف الجبال، ثم قتلته جرأة على اللَّه واستخفافاً بذلك العهد.
أو لست المدّعى زياد بن سميّة المولود على فراش عبد ثقيف؟! و زعمت انّه ابن ابيك و قد قال‌