وقال أبو جعفر الطبري: لما جى‌ء الى الكوفة بالسبايا من العيال والاطفال، بعد قتل الحسين (ع) انطلق منهم غلامان من الدهشة والذعر فاتيا الى دار رجل طائي من طيّ، فلجأ اليه فسألهما عن شأنهما؟ فأخبرا، وقالا له: انا من آل رسول اللَّه (ص) فررنا من الأسر، ولجأنا اليك فسوّلت «١» له نفسه الخبيثة أن لو قتلهما، وجاء برأسيهما الى عبيد اللَّه بن زياد لأعطاء جائزة، فضرب أعناقهما وأخذ براسيهما حتى جاء الى ابن زياد فدخل عليه ووضعهما بين يديه، فقال له ابن زياد: بئسما فعلت عمدت الى صبيين استجارا بك فقتلتهما وخفرت جوارك، ثم امر بقتله فقتل وامر بداره فهدمت. «٢»
هذا آخر ما ظفرنا به من ترجمة حال هؤلاء الكرام من بني هاشم الّذي قتلوا مع الحسين (ع) يوم الطف كما تقدم.
اعلم أنَّ من تأمل فيما ابتلى به العترة النبوية، والذرية الهاشمية من رجالهم، ونسائهم، وكهولهم، وشبّانهم، وصغيرهم، وكبيرهم، وتأمل ايضا فيما صدر منهم من الأقوال الصادقة، والأفعال المستقيمة، والسّيرة الملكوتية، والشباهة النورانية اللا هو تية، فانّه كما يرشد الى أعداءهم وظالميهم، أكفر خلق اللَّه تعالى واشرهم، فكذا يسترشد الى ان تلك الافعال، والاقوال الصادرة من الظالمين، والاعداء وان شباهتهم الفرعونية، وسيرتهم النمرودية، انّما هى مسببة ومنبعثه عن أصول الظلم، وقواعد الطغيان الّتى أصلها، وأسّسها حزب الشيطان، ورؤساء أصحاب التوابيت وائمة أهل النيران في يومى الصحيفة والسقيفة، ثم ان من كان ذا فطرة ملكوتية، ونظرة نورانية وأخذ بمجامع جملة من مطالب هذا الكتاب علم أنّ عمود هذا الّذين لم يقم الا برجلين سيدين، أعنى بسيف علي بن أبي طالب (ع)، وشهادة ابنه الحسين (ع) في سبيل اللَّه انتهى.