انّ قصدي أن لاأذكر إلّا ما يكون ثابت الصدور بنقل ثقة معتمد، أو جماعة منّا، أو من القوم، أو ما يكون حجة على الخصم من حيث نقله إيّاه، وإقراره به فلا تتوهم إلإنحصار فيما نذكره، بل الّذى لم نذكره، أزيد بكثير ممّا ذكرناه ويأتي متفرقاً انشاء اللَّه تعالى في محلّه.
[كلام الامام الباقر (ع) فى ماجرا عليهم من الظالمين‌
] وروى عبدالحميد بن أبي الحديد في شرحه: انّ أبا جعفر محمد بن علي الباقر (ع) قال لبعض أصحابه: «يا فلان ما لقينا من ظلم قريش، إيّانا وتظاهرهم علينا، وما لقى شيعتنا ومحبّونا من النّاس، إنّ رسول اللَّه (ص) قبض وقد أخبر أنّا أولى الناس بالناس، فتما لئت عنّا قريش، حتّى أخرجت الأمر عن معدنه، وأحتجت على الأنصار بحقنا. «١» فتداولها قريش واحداً بعد واحد، حتّى رجعت الينا، فنكتت بيعتنا، ونصبت الحرب لنا، ولم يزل صاحب الامر في صعود كؤد حتى قتل.
فبويع الحسن (ع) ابنه وعوهد ثم غدر به وأسلم، ووثب عليه أهل العراق حتى طعن في خنجر في جنبه ونهبت عسكره، وعولجت خلاخيل امّهات اولاده فوادع معاوية، وحقن دمه ودماء اهل‌بيته وهم قليل حقّ قليل.
ثمّ بايع الحسين (ع) من اهل العراق عشرون الفاً، ثمّ غدروا به وخرجوا عليه وبيعته بأعناقهم فقتلوه.
ثم لم‌تزل اهل البيت تستذل وتستظام وتنفي، وتتهم وتحرم، وتقتل، وتخاف، ولانأمن على دمائنا ودماء أوليائنا، ووجد الكاذبون الجاحدون لكذبهم، وجحودهم، موضعاً يتقرّبون به إلى اوليائهم، وقضاة السّوء، وعمال السّوء في كلّ بلدة، فحدّثوهم بالاحاديث الموضوعة المكذبوبه، وروا عنّا مالم ننقله ولم نفعله ليبغّضونا إلى النّاس وكان عظم ذلك وكبر زمن معاوية بعد موت الحسن (ع) فقتلت شيعتنا بكل بلدة، وقطّعت الأيدي والأرجل على الظنّة، وكان من ذكر بحبّنا، والأنقطاع الينا، سجن او نهب ماله او هدمت داره، ثم لم يزل البلاء يشتدّ ويزداد إلى زمان عبيد اللَّه بن زياد قاتل الحسين، ثم جاء الحجاج فقتلهم كل قتلة واخذهم بكل ظنّة وتهمة، حتّى إنّ الرّجل ليقال له زنديق أو كافرأ حبّ اليه من إنّ يقال شيعة علي (ع) حتّى صار الرجل الذى يذكر بالخير- ولعله يكون ورعاً صدوقا- يحدث بأحاديث عظيمه عجيبة من تفضيل من‌