وفي كتاب الفضائل عن جنادة بن أبي اميّة قال: قال الحسن (ع):
«لقد عهد إلينا رسول اللَّه (ص) أنّ هذا الأمر يملكه أثناعشر إماماً، أوّلهم علي (ع)، والباقون كلّهم من ولد علّي وفاطمة، وما منّا الّامسموم او مقتول». «١»
وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عبّاس، انّه قال: كان رسول اللَّه جالسا ذات يوم، اذ أقبل الحسن (ع)، فلمّا رأه بكى. ثمّ قال: «الىّ الىّ يا بنىّ» فلا يزال يدنيه حتّى أجلسه على فخذه اليمنى، وساق الحديث، الى أن قال: فقال النّبي (ص):
«وأمّا الحسن (ع) فانّه إبني، وولدي، ومنّي، وقرة عيني، وضياء قلبي، وثمرة فؤادي، وهو سيّد شباب أهل الجنّة، وحجة اللَّه على الأمة، أمره أمري و قوله قولي، من تبعه فانه منّي، ومن عصاه فليس منّي، وانّي لمّا نظرت اليه، تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي فلا يزال الأمر به حتّى يقتل بالسّم ظلماً، وعدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكة، والسّبع الشّداد لموته، ويبكيه كلّ شى‌ء». «٢»
أقول: والأخبار من هذا القبيل كثيرة نقلها الفريقان جميعاً، وهى بأجمعها تنادى بأنّه (ع) كان عارفاً بأهل زمانه عالماً بعدم اطاعة أصحابه له كما هو حقّه، موقناً بأنّ الفساد الذى يترتّب ذلك الوقت على المحاربة أعظم من فساد المهادنة، وانّ مصالحته كانت دفاعاً ومهادنة قضاء لحقّ مصلحة الوقت، ولم يكن ذلك بيعة على امامة معاوية، ولاتفويض الخلافة والإمارة اليه، كما توهّمه بعض الجاهلين بحقّ أئمة الدّين، غافلًا من انّ الخلافة والامارة ليسا من الأمور المنقولة، بل الخلافة من الأُمور الموهوبة والخاصة له (ع) من اللَّه تعالى، فاعترض بأنّه كيف يجوز له خلع الامامة عن نفسه، وايجاب فرض الطّاعة لذلك الرّجل المعلوم حاله.
فقد ظهر ممّا بيّناه انّ هذا ايضاً من المخالفين الّذين يتشبّثون بكلّ حشيشة في الطّعن على أهل الحقّ.
وممّا ينادي بما بيّناه وأوضحناه، ما مرّ ذكره في كثير من العبارات التى ذكرناها انفاً من إشتراطه‌