منه البيعة ليزيد، فامتنع عنه سكت ولم يقل شيئاً، حتّى أوصى ولده اللّعين عند موته بعدم التعرّض للحسين (ع) بالمحاربة كما سيأتى انشاء اللَّه تعالى في المجلّد الثاني مفصلًا، لأنّه كان يعلم أنّ ذلك يصير سبباً لذهاب دولته.
وامّا يزيد اللّعين فكان بالعكس، فانّه حين بويع بعد معاوية أرسل جهارا كتاباً يشتمل على قتل الحسين (ع) أينما وجد، فهرب الحسين من المدينة خوفاً من القتل إلى مكة، فانفذ يزيد اللّعين عمرو بن سعيد بن العاص، في عسكر عظيم، وولّاه أمر الموسم، وأوصاه بقبض الحسين (ع) وقتله بأيّ نحو كان وعلى أيّ حال اتّفق، فلمّا علم الحسين (ع) بذلك أحلّ من احرام الحجّ، وجعلها عمرة مفردة (كذا) وخرج منها خائفاً يترقّب، حتّى انّه روى بأسانيد: انّه لمّا منعه محمّد بن الحنفية عن الخروج الى الكوفة قال: «واللَّه يا أخي لو كنت فى جحر هامة من هوّام الأرض، لاستخرجوني منه، حتّى يقتلوني». بل الظاهر انّه لو كان يسالمهم ويبايعهم لم يتركوه ايضاً، لشدّة عداوتهم ووقاحتهم، بل كانوا يغتالونه بكلّ حيلة، ويدفعونه بكل وسيلة. وانّما كانوا يعرضون عليه البيعة أولًا لعلمهم بأنّه لا يوافقهم في ذلك ويعلم مكرهم.
ألاترى إلى مروان كيف كان يشير على وإلى المدينة، بقتله قبل عرض البيعة عليه، وكان يزيد اللّعين قد كتب صريحاً الى والى المدينة بارسال راس الحسين (ع)، وكان ابن زياد اللّعين يقول في الكوفة: اعرضوا عليه أن ينزل على أمرنا ثم نرى فيه رأينا.
الاترى كيف آمن مسلماً بالكوفة ثمّ قتله. «١»
وبالجملة كان يعلم الحسين (ع) أنّهم قاتلوه لامحالة، فاختار القتل بالمحاربة، على قتله غيلة وذلّة، لمصالح عظيمه منها ما مرّ وما يأتي.
الثالث: انّ كثيراً من الصّحابة، والتّابعين من اصحاب أميرالمؤمنين (ع)، العارفين بحقّ أهل‌البيت، المتمسّكين بولايتهم وإمامتهم، كانوا موجودين في وقت الحسن (ع)، بحيث كان يمكن أن تحصل الهداية منهم، لمن أراد الاهتداء ولو سرّاً، وبغير اطّلاع الأعداء، كما كان في زمان خلافة الثّلاثة، بل كان يتظاهر بعض منهم بذلك، مع إنّ معاوية وأتباعه يجهدون كمال الجهد، ويبذلون الأموال في إزالته وترويج خلافه كما صرّح به جماعة من أهل السّير المخالف والمؤالف.