فى أبي بكر و عمر، فأنّ فضلهما و سوابقهما احب الينا، واقرّ لأعيننا، وادحض لحجة اهل هذا البيت، واشد عليهم. فقرأ كل امير وكل قاض كتابه على الناس فاخذ الناس فى الروايات فى أبي‌بكر و عمر على المنبر فى كل كورة وكل مسجد زوراً والقوا ذلك الى معلّمي لكتاتيب، فعلموا صبيانهم كما يعلمونهم القران حتى علمن بناتهم ونساؤهم وحشمهم فلبثوا فى ذلك ما شاء اللَّه.
و كتب زياد بن أبيه الى معوية فى حق الحضرميين: انّهم على دين علي (ع) وعلى رآيه، فكتب اليه معوية اقتل كل من كان على دين علي (ع) ورآيه فقتلهم و مثلّ بهم.
ثم كتب الى عماله نسخة واحدة الى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البينة انه يحب عليّاً (ع) واهل بيته، فامحوه من الديوان ولا تجيزوا له شهادة.
ثم كتب كتابا آخر من اتهمتموه ولم تقم عليه البينه فاقتلوه، فقتلوهم على التهم والظن والشُبه تحت كل كوكب، حتى لقد كان الرجل يغلط بالكلمة فتضرب عنقه، ولم يكن ذلك البلاء فى بلد اكبر ولا اشد منه بالعراق، ولا سيما بالكوفة، حتى ان الرجل من شيعة علي (ع) وممن بقي من اصحابه بالمدينة وغيرها ليأتيه، من يثق به فيدخل بيته ثم يلقي اليه سره فيخاف من خادمه، ومملوكه، فلا يحدثه حتى يأخذ عليه الأيمان المغلظه ليكتمنّ عليه.
وجعل الأمر لايزداد الّاشدة وكثر عندهم عدوّهم، و أظهروا احاديثهم الكاذبة فى اصحابهم من الزور والبهتان، فنشأ الناس على ذلك ولا يتعلمون الا منهم ومضى على ذلك قضاتهم و ولاتهم و فقهاؤهم.
وكان اعظم الناس فى ذلك بلاء او فتنة القراء المراؤن المتصنعون، الّذين يظهرون لهم الحزن والخشوع والنسك و يكذبون و يفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم، ويدنوا بذلك مجالسهم، ويصيبوا بذلك الأموال والقطايع والمنازل حتى صارت احاديثهم تلك، ورواياتهم فى أيدى من يحسب انها حق و أنها صدق، فرووها وقبلوها وتعلّموها وعلّموها واحبوا عليها وابغضوا، وصارت فى أيدى الناس المتدينين الذين لا يستحلون الكذب ويبغضون عليه اهله، فقبلوها وهم يرون أنّها حقّ، ولو علموا أنّها باطل لم يرووها ولم يتدينوا بها، فصار الحق فى ذلك الزمان باطلا والباطل حقا والصدق كذبا والكذب صدقا. وقد قال رسول اللَّه (ص):
«لتشملنكم فتنة يربو فيها الوليد وينشأفيها الكبير، يجري الناس عليها ويتّخذونها سنّة.
فاذا غُيِّر منها شى‌ء قالوا: أتى الناس منكرا، غيّرت السّنة.»