أهل الايمان فتركته، عن القتل لاستخلاص تلك الذرية، ورأيت من لم يخرج من نطفته من هو صالح، فقتلته».
أقول وهذا شان أهل الولاية في تدبيرهم، امور الخلق من حيث لا يشعرون، فلا يجوز الاعتراض على شى‌ء من أفعالهم، بل الواجب فيها الحمل على الحكمة الاجمالية، والمصالح العامة من غير احتياج الى العلم التفصيلى انتهى.
[نزول الفواكه من الجنّة على النبي وأهل بيته (ع)
] وفي كتاب كفاية الطالب «١» عن الحسن البصرى، وام سلمة ان الحسن والحسين، دخلا على رسول اللَّه (ص) وبين يديه جبرئيل (ع) فجعلا يدوران حوله يشبهانه بدحية الكلبي، فجعل جبرئيل (ع) يومى بيده كالمتناول شيئاً، فأذا في يده تفاحه وسفر جلة ورمانه فناولهما، وتهللت في وجهاهما وسعيا الى جدهما، فأخذ منهما فشمها، ثم قال: «صيرا إلى امكما، بما معكما و ابدء آبأبيكما»، صاراكما امرهما، فلم يأكلوا حتى صار النبي (ص) اليهم فأكلوا جميعاً فلم يزل كلما اكلا منه، عاد الى ما كان. حتى قبض رسول اللَّه (ص). قال الحسين (ع):
«فلم يلحقه التغيير والنقصان أيام فاطمة بنت رسول اللَّه (ص)، حتى توفيت، فلما توفيت فقدنا الرمان، وبقى التفاح والسفر جل أيام أبي، فلما استشهد أميرالمؤمنين (ع) فقد السفرجل، وبقى التفاح على هيئته عند الحسن (ع)، حتى مات في سمّه وبقيت التفاحة إلى الوقت ألّذي حوصرت عن الماء، فكنت اشمها اذا عطشت، فيسكن لهب عطشي، فلما اشتد عليّ العطش، عضضتها وايقنت بالفنا».
قال: علي بن الحسين (ع):
«سمعته يقول ذلك قبل قتله بساعة، فلما قضى نحبه وجدريحها في مصرعه، فالتمست فلم يرفيها اثر فبقى ريحها بعد الحسين (ع)، ولقد زرت قبره فوجدت ريحها يفوح من قبره، فمن اراد ذلك من شيعتنا الزائرين للقبر فليلتمس ذلك في اوقات السحر فأنه يجده اذا كان مخلصاً». «٢»
المجلسي في البحار، عن الحسن البصري، وام سلمة، مثل ما مر. «٣»