فكانت بعد ذلك تثمر ثمراً دون ذلك في العظم والطعم، والرائحة، فأقامت على ذلك ثلثين سنة.
فلما كانت ذات يوم أصبحنا واذا بها قد تشوكّت من أولها إلى آخرها، فذهبت نضارة عيدانها، وتساقط جميع ثمرها، فما كان إلا يسير حتى وافي مقتل أميرالمؤمنين (ع)، فما أثمرت بعد ذلك قليلًا، ولا كثيراً وانقطع ثمرها، ولم نزل نحن ومن حولنا نأخذ من ورقها ونداوى مرضانا بها، ونستشفي به من اسقامنا فأقامت على ذلك برهة طويلة.
ثم أصبحنا ذات يوم فأذا بها قد انبعت من ساقها دماً، عبيطاً جارياً، وورقها ذابلًا تقطر دماً كماء اللحم، فقلنا قد حدث حادثة عظيمة، فبتنا ليلتنا فزعين مهمومين نتوقع الداهية، فلما اظلم الليل علينا سمعنا بكاء وعويلًا من تحتها، وجلبة شديدة ورجه وسمعنا صوت باكية تقول:
أيا ابن النبي ويا ابن الوصي ويا من بقية ساداتنا الأ كرمينا
ثم كثرت الرّنات والأصوات فلم نفهم كثيراً مما يقولون: فأتانا بعد ذلك خبر قتل الحسين بن على (ع)، فحينذالشجرة، وجفت، فكسرتها الرياح والامطار بعد ذلك، فذهبت واندرس اثرها، قال عبد اللَّه بن محمد الانصارى، فلقيت دعبل بن على الخزاعى بمدينة الرسول (ص)، فحدثته بهذا الحديث، فلم ينكره وقال حدثني أبي، عن جديّ، عن امّه سعيدة بنت مالك الخزاعية، انها أدركت تلك الشجرة، فأكلت من ثمرها، على عهد علي بن أبي طالب (ع) وانها سمعت تلك الليلة نوح الجن فحفظت من جنية منهن:
يابن الشهيد ويا شهيداً عمه خير العمومة جعفر الطيّار
عجباً لمصقول اصابك حدة في الوجه منك وقد علا غبار
قال دعبل فقلت في قصيدتي:
زرخير قبر بالعراق يزار وأعص الحمار فمن نهاك حمار
لم لا أزورك يا حسين لك الفدا قومى ومن عطفت عليه يزار
ولك المودة في القلوب ذوى‌النهى وعلى عدوّك مقته ودمار
يابن الشهيد ويا شهيداً عمه خير العمومة جعفر الطيار «١»
أقول: الروايات متظافرة على نوح الجن في المدينة والبصرة وغيرهما بالمراثي المقرحة للاكباد ولعلنا نذكرها في غير الموضع في المجلد الثانى انشاء اللَّه تعالى‌
وفي كتاب الاتحاف بحب الاشراف: تاليف الشيخ عبد اللَّه بن عامر بن محمد الشافعي قال: قال بعض أهل العلم: ان آل بيت الرسول حازوا الفضائل كلها علماً وحلماً، وفصاحة، وصباحة، وذكاء، وبداهة، وجوداً، وشجاعة، فعلومهم لا تتوقف على تكرار درس، ولا يزيد يومهم فيها على ما كان بالامس، بل هى مواهب من مولاهم من انكرها واراد سترها، كان كمن اراد ستر وجه الشمس، فما سئلهم في العلوم مستفيد، ووقفوا، ولا جرى معهم في مضار الفضل قوم إلّا عجزوا و تخلفوا، وكم عاينوا في الجلاد والجدال اموراً فتلّقوها بالصبر الجميل و ما استكانوا وما ضعفوا، تفرّ الشقاشق اذا هدرت شقاشقهم، وتصغى الاسماع اذا قال قائلهم ونطق ناطقهم، سجايا خصهم بها خالقهم. وقد حلّ الامام الحسين بن علي (ع) من هذا البيت الشريف في أوج دراه وعلا فيه علوتطامنت الثريا عن ان تصل الى معناه، ولما أنقسمت غنائم المجد كان له منه السهم الأوفر، والحظ الأكبر، وقد انحصرت جرثومة عزّ هذا البيت فيه وفي اخيه، الحسن بن على (ع) فكان لهما من خلال المجد والفضل ما لا خلاف فيه، كيف لا وهما ابنا فاطمة البتول، الملحوظان بعين الودّ و الرأفة والقبول، من أشرف نبىٍ واكرم رسول:
هما شمراً للمجد يبتنيانه كأن لم يؤسس والدلهما مجدا
ولو لم يجدا واستراحا واقلحا لما نظرا مثلًا ولا وجدا ندا
والحسين صلوات اللَّه عليه اقدم بقوة الجنان الى مقارعة الابطال الشجعان، ومنازلة السيف والسنان، فكان (ع) في حرب اعدائه كراراً صباراً، يرى الفرار دنائة وعاراً، فلم يزل حائضاً غمرات الاهوال، بنفس مطمئنة وعزيمة مرجحنه، يرى مصافحة الصفاح غنيمة، ومراوحة الرماح فائدة جسيمة، وبذل المهج والأرواح في نيل العز ثمناً قليلًا، و يأبي الدنية وان تركته قتيلًا:
يرى الموت أحلى من ركوب دنية وليس لعيش عيش من ركب الذلّا
وقد صح ان الحسين (ع) لما قصد الكوفة، سمع به اميرها عبيد اللَّه بن زياد اللعين، فارتاع لقدومه، واكتنفه جيوش همومه، فجهز لملاقاته ثلاثين الف فارساً، وامرهم ان يأخذوا العهد