للرياسة، وأن حقيقة الروحانية الاسلامية فيهم ... كأن المسلمين حصلوا على حيات جديدة وبان للروحانية الإسلامية رونق جديد ... رياسة الإسلام الروحانية، كانت زائلة وكان المسلمين، تناسوها الى أن تجدّدت مستنيرة شفافة.
كما سلم إنّ مصائب الحسين (ع) أعظم من مصائب السّلف جميعاً، كذلك الأنقلابات ألّتي حصلت بعد وقعة الحسين (ع)، كانت لها المزية على انقلابات السّلف، ومدتها أطول، وآثارها أكثر ومن هذا الوجه أصبحت مظلومية آل محمد عليهم السلام علما في العالم، وأنتج هذا الانقلاب تجدد الرياسة الروحانية فى عوالم السياسة الكثيرة الأهمية في بني هاشم، و خصوصاً في بني الحسين أصبحت مسلّمة. غرض المؤلف الأئمة الأطهار.
وإلى اليوم يعتبر المسلمون روحانية بني هاشم وخصوصاً الّذين هم من نسل الحسين (ع) ومامعنت الأيام حتى انتزع من ولد معاوية و يزيد سلطانهم مع تلك السعة والاقتدار، وفي اقل من قرن سلبت السطنة، من بني امّية قاطبة، وأضمحلوا بحيث لم يبق لهم اسم ولا رسم ولا علامة، واذا ذكر لهم اسم في متون الكتب قرن به المسلمون، كلمة شماتة، وهذه كلها نتايج السياسة الحسينية ....
يمكن ان يقال: ما ذكر التاريخ في طبقة أرباب الدّيانات والروحانيّين السالفين مثل هذا الشخص. المراعى للعاقبة، البعيد النظر المستقل المزاج ... لم تصل اسارى الحسين، الى يزيد بعد، حتى رفعت الرايات في طلب ثاره، وانتشر الهياج في مخالفة يزيد.
انّ ظلم بني امّية للحسين (ع) كشف سرائر بني امّية، ورفع الستر عن وجه نيتهم، حتى ان اهل بيت يزيد وحرمه، أطلقوا عليه ألسنة اللوم والشماتة ... قبل ذلك كان لايمكن ذكر علي (ع) والحسنين (ع)، بخير عند يزيد وحاشيته، وبعد هذه الواقعة، يسمع برغمه في الخلأ والملأ، ذكر الحسين وآل علي (ع)، بالتقديس والتقديم، والتعظيم والمظلومية.
وكان يعظم عليه سماع ذلك، ولكن لا يجدُبدّاً من السكوت، وكان يتبرأ من هذه الاعمال وينسبها إلى امرآئه، ولكثرة ما سمع يزيد بعد تلك الواقعة محامد الحسين (ع). قال يوما:
انّ سلطنة الحسين كانت أسهل علىّ بالنسبة الى هذا التعظيم والتقديس للعلويين والهاشميين، وأخيراً وجد اتباع الحسين (ع) فائدة تلك الانقلابات، وعظم شأن الهاشميين وقوى أمرهم ...