هى في إختيار بني هاشم، ولايكون شريف مكة الّا منهم، أخذت العداوة بين بني هاشم وبني امّية بالترقى والزيادة، حتى فتح محمد (ص) مكة، فأذعنت له قريش وبنوامّية بالطاعة وفي الحقيقة تصرّف في رياستي العرب الرّوحانية والجسمانية، فعظم شأن بني هاشم في العرب، وأطاعتهم بنو امية ظاهراً، وفي الباطن كانت نار الحسد، تسعر في صدورهم، وما زالوا يرصدون من بني هاشم، ما يشفي أضغانهم القديمة، حتّى قبض اللَّه محمداً (ص).
فوجدوا السبيل، فجهدوا اولًا ان لاتجري خلافة محمد (ص) على اصول ولاية العهد، وقرأوها على اصول أكثرية الأراء ومنعت قوة مخالفة بني امّية، أن تكون اكثرية الآراء مع بني هاشم، وبهذا السّبيل نال بنو امّية، ما طلبوا، تغلّبوا على الهاشميين، وبوسيلة تغيير الامويين وضع الخلافة حصل لهم المقام الرّفيع، المنيع، فمهدوا طريق المستقبل لأنفسهم، وكان محلهم يرتفع في كل يوم لدي خلفاء محمد (ص)، حتى أصبحوا في امور السّلطنة، ركنا ركيناً الى أن قام الخليفة الثالث من الامويّين، وهو عثمان فصار لهم الرتق والفتق في كل أمر، وكل مكان، فأحكموا بناء مستقبلهم، وكانوا يظهرون شيئاً من خلوص العقيدة، وصدق النية بالنسبة الى الاسلام، الّا أنّهم في الباطن من حيث عداوتهم القديمة، والأوتار التى يطلبونها من الها شميين، كانوا يستنكفون من اتّباع دين موسوم باسم بني‌هاشم، لكن لكثرة المسلمين في ذلك الزمان، ولأن مقاصدهم لا تنال الا باتباع الدين، لم يجهروا بالمخالفة، بل أظهر وألتبعية، حتّى اذا رأوا أنفسهم في المقامات العالية، وشيّدت لهم مباني العزّ والجلال، تمردوا عن الأحكام الاسلامية واستهزؤا في المحشد العام بالدين الّذى جاءت به بنو هاشم- من خلال افعال يزيد اللّعين واقواله، الّتي- ذكرها ههنا يوجب الاطناب- [و] لما رأى بنو هاشم أنّ الأمر قد انتهى الى هذا المحل، ووقفوا على نيات الامويين لم يغفلوا عنهم، بل أخذوا ينقمون على الخليفة الثّالث، أفعاله ويظهرونها للناس باساليب عجيبة، غريبة، فثار المسلمون عليه، وخالفوه وقتلوه واشترك في قتله رؤساء المسلمين، وعلى نهج اكثرية الآراء، صار عليّ (ع)، خليفة محمد (ص) الرابع، فأيقنت بنو امّية ان بني هاشم، ستحوي السّيادة العظيمة الّتي كانت لها في زمان محمد (ص) لذلك، معاوية الّذي كان من قبل الخلفاء السابقين أميراً على الشام، وكان رجلًا مقتدراً حازماً، بصيراً بالعواقب. رفع رآية الخلاف، متشبثاً بأنّ علّياً هو الذى أشار بقتل عثمان. وألقى الخلاف بين المسلمين، وجرّد السيف بين العرب على المنوال الّذي كان قبل الاسلام في هذه الحروب العديدة، وان لم تكن‌