قال: في فلسفة مذهب الشيعة:
الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، هو سبط محمد (ص)، ولدته ابنته وحبيبته فاطمة عليها السلام ويمكن ان يقال: انّه كان حاوياً لجميع الاخلاق والصفات المستحسنة عند العرب، في ذلك الدّور وقد ورث الشجاعة من أبيه، وكان أعلم المسلمين بأحكام دين جدّه (ص)، وكان من السّخاء الّذي هو أحبّ الصّفات في درجة الكمال، وكان بمكان من فصاحة البيان، وطلاقة اللسان، أجمع المسلمون متفقين على حسن عقايدهم بالحسين (ع)، حتى أنّ الطوائف التى كانت تسيئى القول في أبيه وأخيه (يعنى بذلك الخوارج) تثني عليه وتمدحه، وكتبهم مشحونة من الملكات الحسنة، والسجايا المستحسنة، كان غيوراً صادقاً غير هيّاب، انّ اغلب فرق المسلمين لهم بالحسين، عقايد عظيمة، لكن الّذي نقدر نكتبه في كتابنا بكمال الاطمينان، بلا خوف اعتراض هو: أنّ اتباع عليّ (ع) يعنى الشيعة، يعتقدون في الحسين (ع)، أكثر من اعتقاد النّصارى، في حق المسيح (ع). كما انا نقول ان المسيح، تحمّل المشاق الكثيرة لإجل العفو عن الذنوب، كذلك يقولون في الحسين (ع) ويرونه في القيمة الشّافع المطلق، اذا أردنا أن نقول في الحسين ما لاسبيل الى انكاره، قلنا: انّه كان أول شخص سياسي في ذلك العصر.
ويمكن ان يقال: إنّه ما اختار أحد من أرباب الديانات، مثل سياسته المؤثره وكان أبوه علي (ع) حكيم الاسلام، وحكميّاته وكليّاته الشخصية لم تقصر عن حكماء العالم المعروفين، ومع ذلك لم يظهر منه مثل السياسة الحسينية، ولاثبات هذه النكتة ينبغى أن نعطف الكلام قليلًا الى تاريخ العرب قبل الاسلام.
كان بين بني اميّة وبني هاشم، نسب قريب بمعنى انّهم بنوعمّ، (فان أميّة وهاشماً ولدا عبد مناف) [وفيه تسامح فأن [اميّة كان قبل‌] ذلك [عبداً ل] عبد شمس «١»] وكانت العداوة بينهم من قبل الاسلام بمكان عظيم، بحيث انّ كُلّا منهم يطلب قتل الآخر.
[و] كانت قريش، أعزّ العرب وكانت السّيادة والعز في قريش لبني هاشم وبني اميّة، فبنوا امّية بالثروة والرياسة، وبنو هاشم بالعلم والرّوحانية، فالرياسة الروحانية: هى سدانة الكعبة، وإلى اليوم‌