وأمّا في وقت الحسين (ع) فلم يكن منهم باقياً، بل ولا من أتباعهم، الّا أقلّ قليل وهم ايضاً بين تارك لذلك للأطماع الدّنيوية، وساكت للخوف والتقية، حتّى ان كلّ من تأمّل حقّ التأمل، فيما نقل من أحوال ذلك الزمان، علم يقيناً وعرف عياناً أنّ الحسين (ع) فدى نفسه المقدسة [ل] دين جدّه، حيث لم يتزلزل اركان دولة بنى اميّة الا بعد شهادته، ولم يظهر على النّاس كفرهم وضلالتهم، الّا عند فوزه بسعادته، ولو كان يسالمهم ويوادعهم، كأن يقوى سلطانهم ويشتبه على النّاس امرهم، فيعود بعد حين، أعلام الدّين طامسة، وأثار الهدايه مندرسة، ضرورة انّ النّاس عبيد الدّراهم والدّنانير، وكان معاوية وأتباعه يبذلونها في الترغيب اليهم والتحريف عن أهل بيت نبيّهم، فميل النّاس الى حسن الاعتقاد بهم وتصحيح قبايح أعمالهم وأقوالهم، حتّى بتأويل بعضها وسرّ بعض، مهما امكن على المعترض عليهم، إنّه لم يكن يخطر ببال اكثرهم، بل لم يكن يحتمل عندهم أنّ بني اميّة يجرؤن على قتل مثل الحسين (ع)، بل كانوا لا يقبلون ايضاً، أنّ سمّ الحسن بن علي (ع) كان من معاوية، فلما رأوا قضية الحسين (ع) وما فعلوا به وبأصحابه وحريمه، سيّما سبي بنات رسول اللَّه (ص) وأولاده وعياله ذلًّا وصغاراً وأدارهم في البلاد على أقتاب الجمال جهراً، بَيّن عندهم عياناً انّ بني اميّة ليسوا على دين اللَّه ورسوله في شى‌ء، فصار ذلك سبب إنحراف الناس عنهم، فخرج عليهم جماعة من الأطراف، حتّى أنّ عبد اللَّه بن عمر كاتب يزيد بن معاوية بمعاتبته فعله، وحكم جهاراً بكفره، وأراد الخروج عليه فردّ عليه يزيد بجواب أسكته به وشرع جماعة في البحث عن الدين الحقّ، حيث عرفوا ضلالة القوم.
فكان علي بن الحسين (ع) يشترى عبيداً ويعلّمهم دين الحقّ، ثمّ يعتقهم، ويفرقهم في البلاد، فيخبرون النّاس سرّاً بأنّ الحقّ مع أهل البيت عليهم السلام، فأهتدى بهم من أراد اللَّه هدايته، الى أن كثرت الشّيعة في البلاد، في زمان الباقر (ع)، وأشتهروا في زمان الصّادق (ع). وهكذا فيما بعد والحمدللَّه.
[علة خروج الامام الحسين (ع) على يزيد فى بيان السيد المرتضى (ره)
] أقول: قال السّيّد المرتضى علم الهدى في تنزيه الأنبياء: فان قيل ما العذر في خروجه (ع) من مكّة، بأهله وعياله الى الكوفة، المستولى عليها أعداؤه، والمتأمّر فيها من قبل يزيد اللّعين منبسط الأمر والنّهى، وقد رأى (ع) صنع أهل الكوفة بأبيه وأخيه بأنّهم غدّارون، خوّانون؟