وأمّا عليّ بن أبي طالب فإنّه إذا حارب فهو أحذر من الذّئب وأروغ من الثّعلب ولاطاقة لي به.
وأمّا حمزة فأنّي أقدر عليه لأنّه اذا حارب وهاج في الحرب لم يعد يبصر ما بين يديه، و لا خلفه فكمن له وضربه على امّ رأسه، فخرّ صريعاً، فجاءت هند: وجدعت أذنيه وأنفه وشقّت بطنه وقطعت أصابعه ونظمتها بخيط في عنقها، ثمّ أخرجت كبده وأخذت منه قطعة بأسنانها وأرادت بلعها فلم تقدر، فقذفتها لأنّ اللَّه تعالى صان أن يحلّ منه شيئاً في معدة تحرق بالنّار. «١»
فهل سمعتم انساناً أكل كبد انسان غير هند؟!
فيا عجبا من حياء هؤلاء! فأنّه اقبح من حياء العواهر حيث جعلوا أولاد السّفاح أنجب من أولاد النّكاح؟! وفضّلوهم على من أذهب اللَّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً!؟ وجعلوا بعضهم واسطة بين اللَّه وخلقه وأتّخذوهم على الدين ظهيراً وعلى ما لهم وحالهم حاكماً واميراً.
ونقل القاضي نوّر اللَّه ضريحه في كتاب احقاق «٢» الحق عن قطب الدّين العلّامة الشّيرازي من كتاب نزهة القلوب انّه قال: أولاد الزّنا نجباء لأنّ الرّجل يزني بشهوته ونشاطه، فيخرج الولد كاملًا، وما يكون من الحلال فمن تصنّع الرّجل إلى المرأة، ولهذا كان عمرو بن الع
ذخيرة الدارين فيما يتعلق بمصائب الحسين(ع) ١٣٦ احتجاج شبث مع معاوية فى اثبات فضائل امير المؤمنين(ع) ..... ص : ١٣٥
اص ومعوية بن أبي‌سفيان من دهاة النّاس ثمّ ساق الكلام في بيان نسبهما على وجه نقل من كتاب ربيع الابرار للزمخشري ثمّ زاد على ذلك فقال: و منهم زياد بن ابيه كما كانت عايشة تسمّيه، لانّه ليس له أب معروف انتهى.
[فى نسب عمرو بن العاص ونبذة من احوال امّه نابغة
] وأمّا نسب عمرو بن العاص على ما رواه الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار: كانت النّابغة امّ عمرو بن العاص أمةً لرجل من عنزة، فسبيت فأشتراها عبد اللَّه بن جذعان بمكة فكانت بغّياً ثمّ اعتقها ووقع عليها أبولهب بن عبد المطلب واميّة بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وأبوسفيان بن حرب والعاص بن وائل السهيمي في طهر واحد، فولدت عَمراً فادّعاه كلّهم فحكّمت امّه فيه فقالت: هو العاص بن وائل وذلك لأنَّ العاص بن وائل كان ينفق عليها كثيراً، قالوا: كان أشبه بأبى سفيان؛