وفي تاريخ البخاري الاوسط عن يونس بن حبيب قال: يزعم آل زياد انّه دخل على عمر وله سبع عشرة سنه، قال: وأخبرني زياد بن عثمان، انّه كان له في الهجرة عشر سنين، وكانت امّه مولاة صفيّه بنت عبيد بن أسد بن علاج الثقفي، وكانت من البغايا بالطائف.
وقال أبو عمر كان من الدّهاة الخطباء الفصحاء وأشترى أباه بالف درهم فأعتقه، وأستكتبه أبو موسى، وأستعمله على شى‌ء من البصرة، فاقرّه عمر، ثمّ صار مع علي (ع) فاستعمله على فارس، وكان استلحاق معوية له في سنة أربع و أربعين، وشهد بذلك زياد بن أسماء الحرمازي، ومالك بن ربيعة السّلولي، والمنذر بن الزّبير فيما ذكر المداينى بأسانيده، وزاد في الشّهود جورية بنت أبي سفيان والمستورد بن قدامة الباهلى وابن أبي نصر الثقفي وزيد بن نفيل الأزدي وشعبة بن العلقم المازني ورجل من بني عمرو بن شيبان ورجل من بني المصطلق، شهد واكلّهم على أبي‌سفيان انّ زياداً ابنه، الّا المنذر فيشهد أنّه سمع عليّاً يقول: أشهد انّ أبا سفيان قال ذلك، فخطب معاوية وأستلحقه، فتكلم زياد فقال: إن كان ما شهد الشهود به حقّا فالحمد للَّه، وان يكن باطلًا فقد جعلتهم بيني و بين اللَّه.
وروى أحمد [بن عيسى‌] «١» باسناد صحيح عن أبي عثمان لمّا ادّعى زياد لقيت أبابكرة فقلت:
ما هذا؟! انّى سمعت رسول اللَّه (ص) يقول: «من إدّعى أباً فى الاسلام غير أبيه الجنّة عليه حرام» «٢»
فقال أبوبكرة وأنا سمعته وأصله في الصّحيح.
وكان يضرب به المثل في حسن السّياسة ووفورا العقل وحسن الضبط لما يتولّاه.
مات سنة ثلاث وخمسين وهو أمير المصرين الكوفة والبصرة، ولم يجمعا قبله لغيره و أقام في ذلك خمس سنين. «٣»
و قال الأخباريّون في أخبارهم وأهل السّير فى سيرهم: لمّا هم معاوية بألحاق زياد بأبي سفيان أبيه، و ذلك في سنة اربعة وأربعين من الهجرة، شهد عنده: زياد بن أسماء الحرمازي و مالك بن ربيعة السّلولي والمنذر بن الزّبير العوام، انّ أباسفيان أخبر: انّه ابنه وانّ أبا سفيان قال لعلّي (ع) حين ذكر زياد عند عمر بن الخطّاب:
أمّا واللَّه لولا خوف شخص يراني يا عليّ من الأعادي‌
لبيّن أمره صخر بن حرب ولم يكن المجسم [او] المجمجم عن زياد
ولكنّي أخاف صروف كف لها نقم ونفي عن بلادي‌
فقد طالت محاولتي ثقيفاً وتركي فيهم ثمر الفؤاد
ثمّ زاده يقيناً إلى ذلك، شهادة أبي مريم السّلولي، و كان أخبر النّاس ببدأ الأمر، و ذلك إنّه جمع بين أبي سفيان، و سميّة امّ زياد في الجاهلية، على زنا، و كانت سميّة من ذوات الرّايات بالطّائف، تؤدّي الضّريبة إلى الحارث بن كلدة، و كانت تنزل بالموضع الّذى ينزل فيه البغايا بالطّائف، خارجاً عن الحضر في محلّة يقال لها حارة البغايا.
وكان سبب ادّعاء معاوية فيما ذكر أبو عبيدة، معمّر بن المثنّى: انّ علياً (ع) كان ولّاه فارس حين أخرج منها سهل بن حنيف، فضرب زياد ببعضهم بعضاً، حتّى غلب عليها، ومازال ينتقل في كورها حتّى صلح أمر فارس، ثم ولّاه علي (ع) اصطخر، وكان معاوية يتهدّده، ثم أخذ بسر بن أرطاة عبيد اللَّه وسالماً ولديه، و كتب اليه يقسم ليقتلنهما ان لم يراجع، و يدخل في طاعة معاوية وكتب معاوية الى بُسر: ألّا يعرض لأبني زياد، وكتب الى زياد أن يدخل في طاعته ويردّه على عمله، فقدم زياد على معاوية فصالحه على مال وحلى، ودعاه معاوية إلى أن يستحلفه، فأبى زياد ذلك. وكان المغيرة بن شعبة حاضراً قال لزياد قبل قدومه على معاوية: إرم بالغرض الأقصى، ودع عنك الفضول فأنّ هذا الأمر لايمدّ اليه أحد، يداً الّا الحسن بن علي (ع)، و قد بايع لمعاوية، فخذها لنفسك قبل التّوطين، قال زياد: فأشر علىّ، قال: أرى أن تنقل أصلك الى أصله، وتصل حبلك بحبله، وانْ تعير النّاس منك اذناً صمّاء، فقال زياد: يابن شعبة ءاغرس عوداً في غير منبته ولا مدرة فتحييه ولاعرق فيسقية؟ ثمّ إنّ زياداً عزم على قبول الدّعوى وأخذ برأى إبن شعبة، وأرسلت إليه جورية بنت أبي سفيان عن أمر أخيها، فأتاها فاذنت له و كشفت عن شعرها بين يديه و قالت: أنت أخي أخبرني بذلك أبو مريم، ثمّ أخرجه معاوية إلى المسجد: وجمع النّاس فقام أبومريم السلولي فقال: أشهد أنّ أباسفيان قدم علينا بالطائف، وأنا خمّار في الجاهلية فقال:
أبغني بغيّاً فأتيته، و قلت: لم أجد الّا جارية الحرث بن كلدة، سميّة، فقال: أئتني بها على زفرها و قذرها، فقال له زياد: مهلًا يا أبا مريم انّما بعثت شاهداً، ولم تبعث شاتماً، فقال أبو مريم: لو كنتم‌