عبد من الروم فاستخلفه عبد شمس، فنسب اليه كما نسب العوام إلى خويلد، فبنوا اميّة جميعهم ليسوا من صلب قريش وانّما هم ملحقون.
وتصديق ذلك جواب أميرالمؤمنين (ع) لمعاوية، لمّا كتب اليه يوم صفين إنّما نحن وأنتم بنو عبد مناف، فكان في جواب علي (ع) «ليس المهاجر كالطّليق! و ليس الصّريح كاللصّيق» و هذا شهادة من علي (ع) على بني اميّة، انّهم لصقا، وليسوا بصحيح النّسب الى عبد مناف، و لم يستطع معاوية انكار ذلك.
أقول: فهذا بعض ما اورده أصحابهم.
والّذي أورده الشّيعة اكثر من ذلك، ولكن لم نورد منه شيئاً، لأنّ الحجة بما أورده أصحابهم أقطع، وللعاقل المنصف أردع، و من العجب انّهم يشهدون على أئمّتهم أنّهم أولاد زنا وأولاد مخانيث، ثم يقدّمونهم على من ليس فيهم عيب، و لا في انسابهم ريب.
[فى نسب يزيد بن معاوية ونبذة من حال ميسون ام يزيد
] وامّا نسب يزيد بن معاوية قاتل الحسين بن علي (ع) فقد روى صاحب كتاب الزام النّواصب في كتابه، و ابوالمنذر هشام بن محمّد بن السّائب الكلبي في كتاب المثالب، والحافظ ابن سعيد اسمعيل بن علي السّماني الخيفي في كتاب مثالب بني اميّة، والشّيخ ابوالفتح جعفر بن محمّد الميداني في كتاب بهجة المستفيد: انّ يزيد بن معاوية امّه كانت ميسون بنت بجدل الكلبيّة، امكنت عبد أبيها من نفسها فحملت بيزيد.
[اشعار الكلبي فى نسب يزيد وابن زياد
] والى هذا اشار النّسابة البكري الكلبي من علماء السّنة يقول:
فان يكن الزّمان أتى‌ علينا لقتل الترك والمولى الوحىّ‌
فقد قتل الدّعى و عبد كلب بأرض الطّف أولاد النّبى‌
أراد بالدّعى: عبيد اللَّه بن زياد، فانّ أباه زياد بن سميّة، كانت امّه سمية مشهورة بالزّنا و ولد على فراش أبي عبيد، عبد بني علاج من ثقيف، فأدّعى معاوية أنّ أبا سفيان زنى بأمّ زياد، فأولدها زياداً،