كذا قال ابن بكران وغيره يقول عن ابن الأخرم أن ابن عامر قرأ على رجل غير مسمى ، وأن الرجل قرأ على عثمان ، وأن سمى المغيرة هشام بن عمّار في روايته عن أيوب بن تميم ، وسويد بن عبد العزيز.

ذكر عبد الباقي بن الحسن بن السقا قال : سمعت ابن الأخرم يقول : قرأت على الأخفش وكان يأخذ علي في منزلي قال عبد الباقي : وكان أبوه يتنجّز للأخفش رزقه من السلطان في كل سنة ، وكان يقصده إلى منزله [١] وهو صبي يأخذ عليه ، وربما مضى أبو الحسن إليه إلى مسجده يقرأ عليه.

قرأت بخط أبي علي أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسن الأصبهاني المقرئ ، وأنبأنيه أبو القاسم النسيب ، عن أبي القاسم بن الفرات في ما سمعه من أبي علي هذا قال : لما توفي الأخفش جلس مكانه في الإقراء أبو بكر بن أبي حمزة ، فأخذ الناس عنه ، ثم ابن أبي داود ، وأبو الحسن بن الأخرم ، ورزق ابن الأخرم كبير السن ، فرجع الناس إليه في قراءة التأمين ، وارتحلوا إليه من سائر النواحي ، وكان فاضلا متقنا ، ذكر أن الأخفش ; كان يرى مكان أبيه ، فيأتي منزله ليقرأ عليه ولده أبو الحسن ، فضبط عنه القراءة وأتقنها ، وتوفي ابن الأخرم بعد الأربعين وثلاثمائة في سنة إحدى [وأربعين وثلاثمائة][٢] فأدركنا من قرأ عليه ، ونقلنا عنه.

قرأت بخط علي بن محمّد بن الحنائي ، أنا أبو الحسن علي بن داود الدارمي قال : قرأت على أصحاب ابن مجاهد ، وأصحاب ابن عبد الرزّاق ، وغيرهم ، فلم يكن يطالبنّا بالتجويد إلّا شيخنا ابن الأخرم.

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو بكر الباطرقاني ـ إجازة ـ أحمد بن محمّد بن يوسف ابن مردة قال : قرأت على أبي الحسن علي بن داود المقرئ ـ إمام مسجد دمشق ـ وقال : قرأت على شيخنا أبي الحسن محمّد بن النّضر بن مر بن الحر الرّبعي الدمشقي قراءة عبد الله ابن عامر ، وكان الإقراء صنعته وديدنه [٣] جلالة قدرة وغزير فهمه ، وواسع ما يحفظه من التفسير ومعاني القراءات إلى ما كان يعلمه من العربية في وجوه القرآن ، وكان

[١] كلمة غير مقروءة بالأصل ورسمها : «سحى» وليست في د.

[٢] ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، ومكانه بياض في د ، والمستدرك عن معرفة القراء الكبار.

[٣] بدون إعجام بالأصل ، وفي د : «وذيديه».