تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٨٢ - ٧١٦٥ ـ مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك ابن النخع ـ واسمه جسر ـ بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ـ وهو مذحج بن أدد بن زيد ابن يشجب الأشتر النخعي

المحفوظ أن عائشة لم تكن وقت قتل عثمان بالمدينة ، وإنّما كانت حاجّة.

وقوله في إسناده زياد بن مخارق [١] وهم ، وإنما هو زياد بن مخراق.

وقد روى البخاري بعض هذه الحكاية في تاريخه فقال : حدّثني يحيى بن موسى ، نا أبو داود ، نا حزم القطعي ، نا أبو الأسود سوادة ، أخبرني طلق بن خشاف ، فالله أعلم بالصواب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أبو بكر بن سيف ، نا السري بن يحيى ، أنا شعيب بن إبراهيم ، نا سيف بن عمر التميمي ، عن عمرو بن محمّد ، عن الشعبي قال [٢] :

لزم [٣] الخطام يوم الجمل سبعون رجلا من قريش كلهم يقتل وهو آخذ بالخطام ، وحمل الأشتر فاعترضه عبد الله بن الزبير ، فاختلفا [٤] ضربتين ضربة للأشتر فأمّه [٥] ، وواثبه عبد الله ، فاعتنقه فصرعه [٦] وجعل يقول : اقتلوني ومالكا ، وما كان الناس يعرفونه بمالك ، ولو [٧] قال الأشتر ، ثم كانت له ألف نفس ما نجى منها بشيء ، وما زال يضطرب في يدي عبد الله حتى أفلت ، وكان الرجل إذا حمل على الجمل ثم نجا لم يعد. وجرح يومئذ بمروان وعبد الله بن الزبير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد ، أنا أبو عبيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال [٨] :

كان عبد الله بن الزبير قد شهد يوم الجمل مع أبيه ، وعائشة ، وكان لا يأخذ بخطام [الجمل][٩] أحد إلّا قتل ، فجاء عبد الله بن الزبير ، فأخذ بخطامه ، فقالت عائشة : من أنت؟

[١] كذا ، ولم يرد «مخارق» بالأصل ، والذي ورد كلمة غير مقروءة وبدون إعجام ورسمها : «محواف».

[٢] الخبر في تاريخ الطبري ، حوادث سنة ٣٦ (٣ / ٥٣ ط. بيروت).

[٣] بالأصل : «لزم يوم الخطام يوم الجمل» وفي تاريخ الطبري : أخذ الخطام.

[٤] تحرفت بالأصل إلى : فاحلفا ، والتصويب عن تاريخ الطبري.

[٥] أمّه ، من الأمّ ، والأم للرأس : الدماغ ، أو الجلدة الرقيقة التي عليها. وأمّه أمّا أصاب أم رأسه. وشجة آمّة بلغت أم الرأس (القاموس).

[٦] في تاريخ الطبري : فخرّ به.

[٧] بالأصل : «وقال» ولا تناسب السياق ، والمثبت عن الطبري.

[٨] تهذيب الكمال ١٧ / ٣٩٢.

[٩] زيادة عن تهذيب الكمال.