وإذا نسبت ابن القريعة خلته		كالجحش بين حمارة وحمار
لعن الإله من اليهود عصابة		بالجزع بين صليصل وصرار [١]
خلوا المكارم لستم من أهلها		وخذوا مساحيكم بني النجار [٢]
إنّ الفوارس يعرفون ظهوركم		أولاد كلّ مقبّح [٣] أكّار
ذهبت قريش بالمكارم والعلى		واللؤم تحت عمائم الأنصار

فبلغ الشعر النعمان بن بشير ، فدخل على معاوية فحسر عن رأسه عمامته ، وقال : يا أمير المؤمنين أترى لؤما قال : بل أرى كرما ، وخيرا ، وما ذاك؟ قال : زعم الأخطل أن اللؤم تحت عمائمنا ، قال : وفعل؟ قال : نعم ، قال : فلك لسانه ، وكتب أن يؤتى به ، فلما أتي به قال للرسول : أدخلني على يزيد ، فأدخله عليه فقال : هذا الذي كنت أخاف ، قال : فلا تخف شيئا ، ودخل على معاوية فقال : على ما أرسل إلى هذا الرجل الذي يمدحنا ، ويرمي من وراء جمرنا قال : هجا الأنصار ، قال : ومن يعلم [٤] ذلك؟ قال : النعمان بن بشير قال : لا يقبل قوله وهو يدّعي لنفسه ، ولكن تدعوه بالبيّنة ، فإن ثبّت بينة [٥] أخذت له ، فدعاه بها فلم يأت بشيء ، فخلّاه [٦].

قال ابن [٧] عبيدة : ويروى أن عبد الرّحمن بن حسّان هجا قريشا فقال :

أحياكم [٨] عار على موتاكم

والميّتون خزاية للعار

فأرسل يزيد إلى كعب بن جعيل فقال : اهج انصار ، فقال : إن لهم عندي يدا في الجاهلية فلا أخزيهم [٩] بهجائهم ، ولكنّي أدلك على المغدف [١٠] القناع ، والمنقوص السماع القطامي ـ فأمر القطامي فقال : أنا امرؤ مسلم أخاف الله ، وأستحي المسلمين من هجاء الأنصار ، ولكنّي أدلك على من لا يخاف الله ولا يستحي من الناس ، قال : من هو؟ قال :

[١] الأصل : «صرام» والصواب عن م والأغاني. وصليصل موضع بنواحي المدينة. وصرار بالكسر بئر على ثلاثة أميال من المدينة.

[٢] المساحي جمع مسحاة ، وهي المجرفة من حديد (اللسان : سحا).

[٣] اللفظة غير مقروءة بالأصل وم ، والمثبت عن الأغاني. والأكّار : الحراث.

[٤] كذا بالأصل وم ، وفي الأغاني : «زعم» وهو أشبه.

[٥] كذا بالأصل وم ، وفي الأغاني : ثبت شيئا.

[٦] الأغاني : فخلى سبيله.

[٧] كذا بالأصل وم ، وفي المطبوعة : أبو عبيدة.

[٨] في م : أحياؤكم.

[٩] كذا بالأصل وم ، وفي المختصر ١٤ / ٢٣٣ والمطبوعة : أجزيهم.

[١٠] أغدق قناعه : أرسله على وجهه (اللسان).