خيام فيهن الحور ، ينشئ الله خلق إحداهن إنشاء ، فإذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن الخيام ، جالسة [١] على كرسي ميل في ميل ، قد خرج [٢] عجيزتها من جوانب الكرسي ، قال : فيجيء أهل الجنة من قصورهم يتنزهون ما شاءوا ، ثم يخلو كل رجل منهم بواحدة منهن.

قال أبو سليمان : كيف يكون في الدنيا حال من يريد أن [٣] يفتضّ الأبكار على شاطئ الأنهار في الجنة.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي [٤] ، أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو عمرو الحواستي [٥] ، أنا محمّد بن إسماعيل ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : دخلت على أبي سليمان يوما وهو يبكي : فقلت له : ما يبكيك؟ فقال : يا أحمد ولم لا أبكي ، إذا جنّ الليل ونامت العيون وخلا كلّ حبيب بحبيبه ، افترش أهل المحبة أقدامهم وجرى [٦] دموعهم على خدودهم ، وتقطّرت في محاريبهم أشرف الجليل سبحانه فنادى : يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي ، واستراح إلى ذكري ، وإنّي لمطّلع عليهم في خلواتهم أسمع أنينهم وأرى بكاءهم فلم لا تنادي [٧] فيهم ، يا جبريل ما هذا البكاء هل رأيتم حبيبا يعذب أحباءه؟ أم كيف يجمل بي [٨] أن آخذ قوما إذا جنهم الليل تملقوا لي؟ [٩] حلفت إذا وردوا عليّ القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم حتى ينظروا إليّ وأنظر إليهم.

[١٠] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنبأ الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان.

[١] كذا بالأصل وم وفي البداية والنهاية : الواحدة منهن جالسة.

[٢] كذا بالأصل وم ، وفي البداية والنهاية : خرجت.

[٣] البداية والنهاية : يريد افتضاض.

[٤] الخبر في الرسالة القشيرية ص ٤١١ رقم ٣٥.

[٥] كذا رسمها بالأصل ، وفي م : «الحواسي» وفي المطبوعة : الخواستي.

[٦] كذا بالأصل وم ، وفي الرسالة القشيرية : «وجرت» أشبه.

[٧] بالأصل : ينادي ، والمثبت عن م والرسالة القشيرية.

[٨] عن م والرسالة القشيرية وبالأصل : في.

[٩] بالأصل وم : في ، والمثبت عن الرسالة القشيرية.

[١٠] سقط خبر من الأصل وم هنا ، وورد فيها بعد عدة صفحات ، نثبته هنا :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي ، أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي ـ وكان شيخ الحرم في وقته ـ قراءة عليه بمكة ـ حرسها الله ـ أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاد بمكة ـ نا أبو النصر محمد بن حاتم السمرقندي ـ نا عبد العزيز بن أحمد