٦- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيِّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ الْكَاتِبِ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ بِسُرَّ مَنْ رَأَى‌[١] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِ‌[٢] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ‌[٣] قَالَ نَزَلَتْ فِي الْقَائِمِ ع وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ ع عَلَى الْمِيزَابِ فِي صُورَةِ طَيْرٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُ أَوَّلَ خَلْقِ اللَّهِ مُبَايَعَةً لَهُ أَعْنِي جَبْرَئِيلَ وَ يُبَايِعُهُ النَّاسُ الثَّلَاثُمِائَةِ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ فَمَنْ كَانَ ابْتُلِيَ بِالْمَسِيرِ وَافَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَ مَنْ لَمْ يُبْتَلَ بِالْمَسِيرِ[٤] فُقِدَ مِنْ فِرَاشِهِ وَ هُوَ قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ ع الْمَفْقُودُونَ مِنْ فُرُشِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً قَالَ الْخَيْرَاتُ الْوَلَايَةُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

٧- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الرَّازِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: سَيَبْعَثُ اللَّهُ‌

[١]. هارون بن مسلم بن سعدان كوفيّ الأصل و تحول الى البصرة، ثمّ تحول الى بغداد و كان ينزل سرمن‌رأى. و اشتبه على الخطيب و قال في تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٢٣: انه كان من أهل سرمن‌رأى. و سبب وهمه رواية رواها مسندا عن أبي الحسين العبرتائى أنّه قال: حدّثني هارون بن مسلم بن سعدان بسرمن‌رأى سنة أربعين و مائتين، عن مسعدة بن صدقة العبدى قال سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد يحدث عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن جده على‌[ عليهم السلام‌] قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم« المجالس بالامانة- الخ». و أمّا مسعدة بن صدقة فهو عامى المذهب، بترى، و له كتب، روى عنه هارون بن مسلم.

[٢]. عبد الحميد بن عواض الطائى كوفيّ من أصحاب الصادقين عليهما السلام، و هو ثقة، قتله الرشيد. و في بعض النسخ« عبد الحميد الطويل» و هو تصحيف من النسّاخ.

[٣]. النمل: ٦٢.

[٤]. ما بين القوسين ساقط من النسخ فاختل المعنى بدونه فصححناه من الكافي و تفسير العيّاشيّ و تفسير القمّيّ.