قَوَارِفُ السُّوءِ مُبَرَّأً مِنَ الْعَاهَاتِ‌[١] مَحْجُوباً عَنِ الْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ الزَّلَّاتِ مَصُوناً مِنَ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ الْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ‌[٢] مَنْسُوباً إِلَى الْعَفَافِ وَ الْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ عِنْدَ انْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ الْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ وَ انْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اللَّهِ إِلَى مَشِيَّتِهِ وَ جَاءَتِ الْإِرَادَةُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ‌[٣] وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ ع فَمَضَى صَارَ أَمْرُ اللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ قَلَّدَهُ اللَّهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ الْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلَادِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ أَعْطَاهُ عِلْمَهُ وَ اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ انْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ‌[٤] وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ‌[٥] وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ الْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمْ اسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اسْتَخْبَاهُ حِكْمَتَهُ وَ اسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ‌[٦] وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ الْجَهْلِ وَ تَحْيِيرِ أَهْلِ الْجَدَلِ‌[٧] بِالنُّورِ السَّاطِعِ وَ الشِّفَاءِ الْبَالِغِ‌[٨] بِالْحَقِّ الْأَبْلَجِ وَ الْبَيَانِ اللَّائِحِ‌

[١]. الوقوب: دخول الظلام، و الغاسق: الليل. و القوارف: الاتهامات و الافتراءات.

و العاهات: الأمراض، أو القوارف بمعنى الكواسب أي اكتسابات السوء.

[٢]. أي في أوائل سنه، يقال: أيفع الغلام إذا شارف الاحتلام و لم يحتلم.

[٣]. الضمير راجع إلى اللّه أي الى ما أحبّ من خلافته. و في بعض النسخ« الى حجته» و لعلّ الصواب« الى جنته».

[٤]. انتدبه اي دعاه و حثه، و في اللغة أن الندب بمعنى الطلب و الانتداب الإجابة، و قال الفيومى: انتدبه للامر فانتدب يستعمل لازما و متعديا.

[٥]. أي البيان الفاصل بين الحق و الباطل كما في قوله تعالى‌« إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ» و في بعض النسخ بالضاد المعجمة أي زيادة بيانه.

[٦]. استخبأه- بالخاء المعجمة و الباء الموحدة مهموزا، أو غير مهموز تخفيفا-:

استكتمه، و في بعض النسخ« استحباه» بالحاء المهملة أي طلب منه أن يحبو الناس الحكمة كما في المرآة. و قوله« و استرعاه لدينه» ليس في بعض النسخ و لكن موجود في المصدر و معناه على ما في المرآة طلب منه رعاية الناس و حفظهم لأمور دينه، أو اللام زائدة.

[٧]. أي عند ما يحير أهل الجدل الناس بشبههم، و قد يقرأ بالباء الموحدة، و في اللغة تحبير الخط أو الشعر: تحسينه فالمعنى: عند ما زين أهل الجدل كلامهم للخلق.

[٨]. كذا، و في المصدر« النافع». و لعلّ الصواب« الناجع».