مَنْ قَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُ فِي الذَّرِّ الْأَوَّلِ وَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ قَالَ ع وَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْبَلِيَّةِ أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْهِمْ صَاحِبُهُمْ شَابّاً وَ هُمْ يَحْسَبُونَهُ شَيْخاً كَبِيراً.

٤٤- مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ طَرْخَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي يُعَمَّرُ عُمُرَ الْخَلِيلِ عِشْرِينَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ يُدْرَى بِهِ ثُمَّ يَغِيبُ غَيْبَةً فِي الدَّهْرِ وَ يَظْهَرُ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوفِقٍ ابْنِ اثْنَتَيْنِ وَ ثَلَاثِينَ سَنَةً حَتَّى تَرْجِعَ عَنْهُ طَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً[١].

[١]. كأن في الخبر تقديما و تأخيرا من قبل الراوي أو الكاتب و الأصل فيه هكذا« القائم من ولدى يعمر عمر الخليل عشرين و مائة سنة يدرى به، ثمّ يغيب غيبة في الدهر حتى يرجع عنه طائفة من الناس و يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنى و ثلاثين سنة، يملا الأرض قسطا- الخ». و معناه أن الناس، بعد ما مضى من عمره الشريف عشرون و مائة سنة يشكون في أمره و يرجع بعضهم عنه، و العمر الطبيعي عند الناس مائة و عشرون سنة، و في هذه المدة ينتظرونه فإذا انقضت المدة يرتابون فيه. و تصرف الرواة أو النسّاخ في ألفاظ أمثال هذه الأخبار ليس بقليل كما أن الشيخ روى هذا الخبر عن محمّد بن همّام بسند المتن لكنه هكذا« ان ولى اللّه يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين و مائة سنة و يظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة» بدون ذكر باقى الخبر، و اختلاف لفظهما بل مفهومهما واضح مع أن السند متحد. ثم قوله:« يدرى به» كأن معناه: لا ينسى ذكره.

هذا و قد نقل العلّامة المجلسيّ( ره) الخبر عن غيبة الشيخ في البحار و قال روى النعمانيّ مثله، و زاد في آخره« حتى ترجع عنه طائفة- و ذكر إلى آخر الحديث» ثم قال: لعل المراد عمره في ملكه و سلطنته، أو هو ممّا بدا للّه فيه. انتهى. و هو كما ترى.