نور الهدی تعلیقة علی العروة الوثقی - علوى گرگانى، محمدعلى - الصفحة ٢٠٩ - ختامٌ فيه مسائل متفرقّة

السابعة والثلاثون: والأوجه الثاني [١].

٤٠- والأوجه الأول [٢].

٤١- وجهان والأحوط الإتمام [٣].

٤٢- ويحتمل الفرق بين سبق [٤].

٤٣- على فرض الثلاث ترك ركناً [٥].

- بل للعلم الاجمالي بنقصان الركعة [٦].

٥٣- انه لم يصلّ إلّاصلاة واحدة [٧].

[١] بل الأوجه هو الأول حسب ظاهر كلام المصنف، حيث كان الشك بعد الفراغ عن ركعة تامّة، أي لو أتى بها بعد السلام فإنّ أدلّة الشك في الركعات لا تشمله.

[٢] وإن كان الأحوط الإتمام بالبناء على الأربع، وإتيان سجدة السهو، ثم إعادة الصلاة.

[٣] أقواهما الأول، وإن كان ما ذكره أوفق بالإحتياط.

[٤] وهو ضعيف، والإحتياط المذكور لا يترك، كما صرّح به المصنف أيضاً.

[٥] في صورة ترك الركن لو كان ثلاثاً، والظاهر بطلان الصلاة، وإن كان الأحوط العمل بوظيفة الشاك ثم الإعادة.

[٦] والتعليل عليل لانجبارها بصلاة الإحتياط، فالحكم بالصحّة غير بعيد، لكن الاحتياط يقتضي أن لا يترك إعادة الصلاة بعد العمل بالوظيفة.

[٧] بل لابدّ من‌اتيان خمس صلوات، حتى يعلم‌الفائت منها إن كان من‌الرباعيتين.