النصارى و (التوحيد و التثليث) فى الرد على النصارى ايضا و (إبطال فتوى الوهابيين) يهدم قبور البقيع و رسالة في إبطال فتوى الوهابيين ايضا و (البلاغ المبين) في الالهيات و (أجوبة المسائل البغدادية) في أصول الدين و رسالة في وضوء الامامية و صلاتهم و صومهم طبعت بالانجليزية و (العقود المفصلة) في حل المسائل المشكلة في الفقه تعليقة على مباحث البيع من (المكاسب) للشيخ الانصاري و (آلاء الرحمان) فى تفسير القرآن طبع منه الجزء ان الاول و الثاني و هو آخر تآليفه و من أثمن التفاسير و أنسبها و أليقها بهذا العصر. و أما الغير مطبوع فهو كثير نذكر منه (الشهاب) فى الرد على كتاب (حياة المسيح) لبعض القاديانيين و (داعي الاسلام و داعي النصارى) و (المصابيح) في الرد على القادياني و رسالة فى الرد على جرجيس سائل و هاشم العربي و رسالة في الرد على (تعليم العلماء) و رسالة فى الرد على (ينابيع الكلام) لبعض المسيحيين و (اجوبة المسائل التبريزية) و رسالة في القبلة و تعيين مواقع بعض البلدان المهمة في العالم بحسب الاختلاف فى الطول و العرض و (مواقيت الاحرام) و (ذبائح اهل الكتاب) و رسالة في الغسالة و رسالة في حرمة مس المصحف على المحدث و رسالة في الخيار و تعليقة على كتاب الشفعة من (الجواهر) و رسالة في منجزات المريض و اخرى في اقراره و اخرى فى الرضاع و رسالة في فروع الرضاع على مذهب الامامية و المذاهب الاربعة و رسالة فى التقليد و رسالة في الاوامر و النواهي و رسالة فى عدم تزويج أم كلثوم و رسالة العول و التعصيب و رسالة فى صلاه الجمعة و رسالة في اللباس المشكوك و غيرها و كان يجيد اللغة العبرانية لاختلاطه بالطائفة الاسرائيلية ببغداد كما يجيد الفارسية و الانجليزية، و كان بالاضافة الى عظيم مكانته في العلم و تفقهه فى الدين أديبا كبيرا و شاعرا مبدعا له نظم رائق سلس متين اكثره في مدح اهل البيت عليهم السلام و رثاءهم و البعض منه فى الردود الدينية منه قصيدة طويلة في جواب القصيدة البغدادية التي أولها (أيا علماء العصر الخ) و له قصيدة في الرد على قصيدة ابن سينا العينية في النفس و غير ذلك ترجمه الشيخ علي آل كاشف الغطاء في «الحصون المنيعة» و الشيخ محمد السماوى في «الطليعة» و له‌