بغداد» في نسب الاعرجية الامجاد الذى ترجم فيه نفسه و ذكر انه سافر الى ايران في (١٢٩٤) و نزل كرمانشاه و قرأ فيها شطرا من اصول الفقه على الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الرحمن و غيره و الف بها «نفحة قرمسين» كما يأتي في فهرس تصانيفه و قد طال مكثه فى ايران متنقلا في البلدان مستفيدا من العلماء الفضلاء و الاعيان و قد الف هناك كتبا كثيرة في الانساب و غيرها اتصل هناك بالوزراء و الامراء و العلماء و الادباء و قد استفاد في تجولاته و تنقلاته انواع العلوم و برع في المنثور و المنظوم و توسع افق معلوماته و كان آية في الحفظ و الذكاء و حسن السليقة تزوج بابنة و الي پشت كوه و أقام هناك مدة طويلة مشغولا بالتصنيف و التأليف الى ان توفى في (١٣٣٢) و له تصانيف و تآليف كثيرة متنوعة في فنون العلم نظما و نثرا و اكثرها في النسب و قد خبط في البعض منها و ارتبك فمن تصانيفه «رياض الاقحوان» الفه في (١٣٠٨) و اسمه تاريخ لعام تأليفه قرظه الشيخ جابر الكاظمى المتوفى (١٣١٣) و «الدر المنظم» في انساب العرب و العجم و «الاساس» في انساب الناس مشجرا و «مصابيح الظلم» في انساب العرب و العجم قرضه السيد عيسى بن جعفر بن محمد بن الحسن بن محسن الاعرجى و نقل المؤلف التقريظ بخطه على كتابه «مناهل الضرب» في انساب العرب الموجود عندنا بخطه و (معجم الاشراف) رتبه على أسماء البلاد التي نزلوها و (معارج السالكين) و (ضياء العين) فى حديث مقتل الحسين عليه السلام و (الصراط الأبلج) في أنساب بنى الاعرج و (الحديقة البهية) فى نسب الاعرجية و (الدرة الابدية) فى نسب الاعرجية و (كتاب النخبة) من هذه الثلاثة التي ألفها فى أحوال الاعرجيين و قال ان (الحديقة البهية) مشجر (اقول) و (نفحة بغداد) مختصر فلعل (الصراط الابلج) أبسط منه و ان كانت كلها فى نسب بني الاعرج قال فيه و منها (عبر أهل السلوك) فى تداول الدنيا بين الملوك و هو تاريخ الكوفة و (عقود اليواقيت) في نصوص المواقيت و (نفحة قرمسين) و «النفحة المدنية» فى الدوحة الحسنية اقتصر فيه على ذكر بني الحسن عليه السلام و «مسارح الانظار» في أنساب الانصار و «مشجرة الجوهرة» في شرح «التبصرة» و «معالم اليقين» في شرح أصول‌