قلت فرق بين التفسير بالبيان العقلي و الإذعان به بأخذه حجة والّذي يستفاد المنع عنه هو الأول و هو ان يقام حجة عن الرّأي ثم يفسر به‌القرآن و يحمل عليه دون الثاني فافهم.قوله«ره»و ذلك انه لو لا القطع إلخ:(١)الاستدلال على عدم حجية أصالة العموم في الكتاب و السنة فقطدون غيرهما عجيب فانها لا تعلق لهما بخصوصهما و لو كان المراد هوالعقلاء من المتدينين كان معناه دعوى الإجماع و لا يستقيم ح قوله‌كيف و قد ادعى الإجماع على ان الشك في الإجماع لا يفيد شيئا و لا معنى‌للتمسك به.قوله يستلزم الطلب منه حقيقة إلخ:

:
[٢]كأنه يريد بالطلب منه حقيقة تعلق الإرادة التكوينية من الآمربفعل المكلف و هو محال إذ الإرادة لا تتعلق الا بموجود بها بالضرورةو فيه ما مر في بحث الطلب و الإرادة ان لا معنى لتعلق إرادة الشخص‌الا بفعل نفسه.قوله و اما إذا أنشأ مقيدا:
[٣]ظاهره إمكان البعث و الزجر ح حقيقة مع ان المكلف على‌معدومية و قد ذكر ان بحث المعدوم و زجره محال و من هنا يظهر ان‌أصل البعث و الزجر مع كون المكلف معدوما ليس محالا في نفسه‌فتأمل.