حاشية الكفاية - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١١٦
هو بأشنع من تحقق وجوب الواجب قبل نفسه فهو اما نسبة اعتبارية منالمعاني الحرفية غير مستقلة في وجودها من دون مقومها فكيف يتحقققبل تحقق ما يقومها و اما معنى وصفي يتصف به الواجب و لا معنى لتحققالوصف بما هو وصف قبل موصوفه هذا فالحق ان يقال ان وجوب المقدمةكما سيتحقق في البحث التالي وجوب بالعرض يعرضها بعرض ذيالمقدمة و من المعلوم ان كل ما بالعرض المنتهى إلى ما بالذات فيعروضه لموضوعه محتاج إلى اتحاد ما بين موضوعي ما بالذات و ما-بالعرض بنحو من الاتحاد و المقدمة متحدة مع ذيها بملاك التوقف و منالمعلوم أيضا ان تحقق النسبة بين شيئين بما انها نسبة قائمة بطرفينيوجب تحقق طرفيها ان حقيقة فحقيقة و ان اعتبارا فاعتبار و هذاالاتحاد المحفوظ بين المقدمة و ذيها يوجب عروض ذي المقدمة لمقدمتهعند العقلاء بحسب حكمهم بذلك و ان لم يتحقق ذو المقدمة بعد فيالخارج و لم يتحد الوجودان زمانا فانه لا يخلو عن تحقق ما كما عرفت.قوله(ره)فالواجب نفسي و الا فغيري:(١)اعتباره قده الفرق بين الوجوب النفسيّ و الغيري بكون الغرض منالواجب التوصل إلى الغير و عدمه يوجب القول بكون المقدمة متصفةبالوجوب على نحو الحقيقة أعني كون ذي المقدمة بالنسبة إليها واسطةفي الثبوت لا واسطة في العروض فان اختلاف الغرضين في المقدمة و ذيهاو هما غرض الواجب و التوصل إلى غرض الواجب يكشف عن اختلاف