بلزوم تعلق البعث بأمر متأخر زمانا و لو بالجملة و قد ظهر وجه في جميع‌ذلك مما مر فلا نطيل بالإطناب.قوله«ره»نعم لو كان الشرط على نحو الشرط المتأخر إلخ:(١)تصوير خاص للواجب المشروط بحيث يشارك الواجب المعلق في‌كون الوجوب موجودا بالفعل قبل زمان الواجب فيؤثر أثر الواجب‌المعلق في ترشح وجوب الواجب إلى مقدماته الموجودة قبل زمانه‌و هو ان شرط الوجوب في الواجب المشروط من قبيل الشرط المتأخرفيكون الوجوب موجودا قبل زمان الواجب و شرطه مع الواجب كالحج‌المشروط وجوبه بإتيان ذي الحجة مثلا فعمل الحج و زمان وجوبه‌موجودان معا و الوجوب المشروط بإتيان ذي الحجة موجود قبلها.قوله فانقدح بذلك انه لا ينحصر التفصي إلخ:

:
[٢]حاصله ان هذا الإشكال و هو وجوب المقدمة قبل وجوب ذي‌المقدمة هو الّذي أوجب للقوم ان يختار كل مهربا و يصور تصويرالتصحيحه حتى صور صاحب الفصول«ره»الواجب المعلق و الشيخ قده‌الواجب المشروط بإرجاع الشرط إلى المادة دون الهيئة لكن التفصي لا ينحصرفي ذلك بل لنا ان نصور تصويرا آخر و هو كون اشتراط الوجوب بالشرطالمتأخر من قبيل الاشتراط بالشرط المتأخر فيتقدم الوجوب على الواجب‌فيجب بذلك المقدمة قبل تحقق ذي المقدمة في الخارج أقول و لعمري‌لو كان وجوب المقدمة و هو غيري قبل تحقق ذي المقدمة شنيعا فما